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lunes, 29 de mayo de 2017

SOPHIA NEITSCH [20.148]



SOPHIA NEITSCH  

Sophia Neitsch. Nació en Atlanta, Georgia en 1997 pero a una temprana edad se mudó a la ciudad de Guayaquil, Ecuador. El vivir sus años formativos en América Latina le permitió conocer de cerca una diferente realidad social a la que ella había conocido. Esto a su vez la ayudo a desarrollar un tinte de realismo social en su poesía. Mezcla elementos de estas diferentes tradiciones literarias dentro de su trabajo poético y narrativo. Estudia Redacción Creativa y Literatura Comparativa en Emory University. Planea expandir sus áreas de concentración hacia el performance art, el teatro y el cine.
http://circulodepoesia.com/2017/05/poesia-ecuatoriananorteamericana-sophia-neitsch/




Hay un plano móvil frente a tus ojos
     Pero hay una luz que invade por la esquina                y te ciega.
Hay un plano móvil frente a tus ojos
     Pero las avionetas,
          Bestias del cielo,
               Son estáticas                                                       por ahora.
Hay un plano móvil frente a tus ojos
     Y las sombras, y los pliegues se transforman
          En el axis en que se mueven
     Y tocas
     el vidrio
     Al imponer tu control
          Pero eres rechazado por
                                                          El tacto humano
                                                          Que devuelve
                                                                Una impresión
                                                                De dedos
                                                          En la olvidada niebla.
Hay un plano móvil frente a tus ojos
     Y cableado eléctrico aún más móvil
                                                          Porque puede
                                                          que esos ojos engañen
               Pero hay sangre que fluye
               por esas venas plásticas,
                       Sangre a quien permite
                                Alumbrar al mundo y
                                         Ver la figura en contraluz
                                                          De un amante en la madrugada.
Hay un plano móvil
Hay una ventana cruel
Hay un venir
                            Y un devenir
Pero al cerrar tus ojos                                      no abraza
                  Te inquieta
                                    La muchedumbre de la oscuridad.




Suspiro mortal
suelto
y me arrastra,
agarrada por los tobillos,
el dulce sueño del mar
y el cantar de las sirenas.
Uñas perforando la piel,
arrastra
y arrastra.
No hay retorno
esta vez.

El cielo rosáceo se despide
con una sonrisa insinuante.
Nunca te tuve,
ni te tendré
pero me permitiré admirar
una vez más,
cual amante cruel,
el verde de tu espeso follaje,
el color de las sombras
y el calor de tu aliento
en un partir de labios
sobre mi piel.

Oh, este mundo ilusorio.
Plasmado ya,
dentro del arrullo de las olas,
algodón en boca
cuerpo de pelusa
recuerdo
el dicho del
perro del hortelano
y con una cachetada fuerte
regreso a la arena
sana y salva.

Hoy comeré
y dejaré comer.
Sin embargo,
no hay que olvidar
que una golondrina
no hace verano.



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martes, 18 de abril de 2017

GLADYS LILIANA POTOSÍ CHUQUÍN [20.095]


GLADYS LILIANA POTOSÍ CHUQUÍN

Mujer kichwa Karanki, nació en Angochagua, Ibarra, Ecuador el 17 de Febrero de 1981, lleva el legado de los pueblos Karankis, Otavalos y Kayambis los cuales fueron parte de la gran nación Abya Yala, de donde es originario el antiguo Inca Atahualpa.

Actualmente reside en la ciudad de Ibarra, trabaja en inclusión digital en el Cantón Ibarra. El arte le regala las alas que necesita para vivir, permitiéndole explorar nuevos espacios y descubrir una forma de direccionar sus emociones hacia la creación literaria. Escribe desde muy temprana edad para comunicarse consigo misma, y como una manera de desahogar su trajín vertiginoso ante la locura de la mente y su silencio estruendoso.

Desde años atrás ha participado en diferentes movimientos y colectivos literarios, ha compartido sus textos públicamente en diferentes eventos, mediante la toma de espacios públicos para la difusión de la palabra y la creación de material impreso con la recopilación de textos de los amantes de las letras, tomando como prioridad a escritores de closet para la liberación de la poesía.

Su trabajo literario lleva un sinnúmero de emociones, con su buena locura que se plasma en sus textos mucha naturalidad, es una artesana de la palabra que esgrime como en un sueño, elementos que aparecen repentinamente proponiéndole al lector aventuras.
Textos que arman esa filigrana de palabras que se quedan en la memoria de quien la lee. De sensibilidad a flor de vivencias esta escritora kichwa es una soñadora que tiene claro el papel que tiene la realidad tal cual, con poema y locura, con lágrimas y felicidad.

Historial

Ha participado en varios encuentros literarios del país
2011. Miembro activa del Movimiento Desbloque-Arte
2011. Primer Encuentro Internacional de Poesía de Mujeres Afros e Indígenas del Ecuador, organizado por el Ministerio de Cultura del Ecuador
2012. Miembro activa del Movimiento Espiral de Palabras Nómadas con la toma de los espacios públicos para la liberación de la palabra junto con la Comunidad "El megáfono"
2012. Participación en el Encuentro de Poesía "Ouito Ciudad de Letras" con el Movimiento Espiral de Palabras Nómdas, organizado por la Editorial El Conejo
2012. Encuentro Nacional de Talleres Literarios organizado por la Casa de la Cultura Ecuatoriana en la ciudad de Manta
2013. Mención en el Concurso "Uchilla Ñawparimay" del Museo Mindalae de Quito-Ecuador
2013. Publicación de textos en el fanzine Pastillas para no morir del Movimiento Sobredosis
2013. Participación en el Encuentro de Poesía Quito "Ciudad de Letras" con el Movimiento Pastillas para no Morir
2015. Publicación de textos en el fanzine No. 1 de Amoral Colectiva
2016. Publicación de textos en el fanzine N. 2, 3, 4 y 5 de Amoral Colectiva

Poeta y heredera del legado de los pueblos Karankis, Otavalos y Kayambis de Ecuador. Sus obras además de reflejar la tradición cultural de los antepasados explora inquietudes y búsquedas personales, que encuentran en la creación literaria un espacio de posibilidad y afirmación. Ha trabajado por la difusión de las lenguas indígenas y de la literatura en general, ha participado en varios encuentros literarios y sus textos han sido publicados en diversas revistas de Ecuador.



Pachakuna Chinkarishka Arawi

Kay allpamamami, asinawasishina kan
muluy kuchukunapash tyan, kury kirukunapash,
kuyanimi, tayta intishina, mama kuchaman,
allilla llankashpa kanpak lakikunapi
kanpak ukupachakunapi pambarishpa.



Poesía de tiempos perdidos

En este mundo que parece circo
cuchillos afilados y dientes de oro
voy a amándote como el sol al mar,
rozando tus perfiles por tus olas
para sumergirme en tus profundidades.




Personaje. Gladys es una escritoria kichwa ecuatoriana.

Intercultural-Imbabura. Gladys Liliana Potosí Chuquín es quien le da vida al kichwa a través de la poesía. La escritora nació en Angochagua, en el año de 1981. Ella leva el legado de los pueblos Karankis, Otavalos y Kayambis, los cuales fueron parte de la gran nación Abya Yala, de donde es originario el antiguo Inca Atahualpa.


Desde su adolescencia, Gladys vio a la poseía como un lugar para pasearse por sus pensamientos y escribir para ella. “Con el tiempo te das cuenta de que la poesía se vuelve medicina en tu vida y eso fue para mí. Empecé a escribir como una salida de sacar los sentimientos guardados, así fue como empecé”, agregó.


Conforme fue pasando el tiempo, la poesía se convirtió en una parte de esta escritora, y hubo un buen tiempo en que solo escribió en español, hasta que se dio cuenta que debía escribir en su lengua originaria. “Yo nací en el kichwa, yo viví en el kichwa, toda mi familia habla kichwa, entonces, como parte de recobrar mi esencia, dije por qué no lo podemos hacer. Aunque si me tomo un duro proceso escribir en kichwa”, comentó Gladys.

Proceso

Para poder escribir kichwa, empezó a hacer una investigación y también a convivir con lingüistas kichwas. Así arra´cçon su proceso como escritora. “Es un dominio muy especial, porque tiene su propia sintaxis, su propia estructura gramatical. Fue un proceso muy fuerte, fue como aprender desde cero a escribir, pero a la vez fue interesante”.

Gladys explicó que la poseía, el lenguaje, tiene el alma de las culturas. “Si nosotros rescatamos el lenguaje de nuestras culturas, pues estamos haciendo avivar nuestra alma como indígenas kichwas karankis que somos. La poesía que hacemos es libre, no nos apegamos a tantos estándares, pero siempre guardamos ciertas consideraciones en cuanto a la escritura”.

Por otro lado, indicó que se siente afortunada de compartir esta poesía en kichwa. Según ella, porque en la lengua se trae la historia y la fortaleza de los ancestros. Sus poemas son compartidos a través de su colectivo Amoral Coletiva, este se instala en cualquier bar, parque, lugares en los cuales se recitan los poemas. “Además, unimos diferentes chicos, chicas, también con las diferentes artes, como la música, teatro y se exponen de una manera dinámica los poemas”.

Poemas

Gladys indicó que al escribir los poemas, lo hace por “niveles de un individuo cósmico. Al ser como tres etapas: ukupacha, kaipacha, jananpacha, que son los tres estados. El primero, que tiene algo como el inframundo; el segundo es del aquí y el ahora; y, el tercero como una conexión con lo divino. Cuando piensas en el mensaje que puedes dejar a las personas de tu cultura es como llegar a un estado completo. La poesía que comparto tiene mucho valor y coraje, sobre todo de las luchas de la tierra, de salir adelante y buscar un estado de equilibrio en un proceso de transformación”. (FCDL)

Presentan poesía kichwa karanki en México

Gladys participó en el séptimo Festival de Poesía Las Lenguas de América: Carlos Montemayor, efectuado en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Organizado por el Programa Universitario de Diversidad Cultural e Interculturalidad, el encuentro reunió a un público joven que llenó tres cuartas partes de las más de 2.200 butacas de la Sala Nezahualcóyotl.

Se informó que fue una velada en la que 12 poetas de varios confines de México y el continente americano rindieron tributo a la palabra y la musicalidad, a la naturaleza y la esencia humana, a los ancestros y la vida. Aquí hubo un espacio para la reafirmación y el orgullo de ser indígena, como lo enalteció con su voz la ecuatoriana Gladys.

El festival Las Lenguas de América surgió en 2004, como iniciativa del fallecido humanista Carlos Montemayor, con la intención de colocar en el mismo plano de importancia a las lenguas originarias de América con los cuatro principales idiomas de origen europeo que se hablan en nuestro continente: español, inglés, francés y portugués.



POEMAS

MUSHUK PAKARINA

I

Killa mama ñukata wacharka
atukkunami ashta llakilla wakakun
haka ukupi ukumari takikun,
ñuka humapi mama yachak makita churan.

Llakilla ashta yankata wakanayan
ñuka mama wiksa yakuta mikushpa
shuk pakarinata chay chusak ukupi yuyani
chaymi ñuka samayka macharin.

Asinayay!!!


II

Kay sapalla pampapi
wañushkakuna katikun raymitukushpa
paikunapa makipar ñuka aichapi pamparin
chaypika ñapashmi shuk tikrani.

Tawka tutakunata chumpiwan watashka,
rikrakuta watarishka,
ama kayman chayman purik chaki kachun,
ishkantik chaki allita purik kachun.


III

Tukuy yachaywan allitapacha rurashka,
samaykuyna ñuka hawapi tushun
mana allí yachayuna
mikuk wawata wachachinmi.

Ñukanchi rikrapash mana allí kashpa
tullpukunawan hawishka
wawakunaka muskuypi cushni tukushpa
mikunapash tikrachishpa tukurin.

Shinallami shuktak kawsaykunaman tikrarin.





NACIMIENTO

I

La luna llena me ha parido
las lobas aullan lastimeras,
el eco de la quebrada como canto de hienas,
las manos de la partera en mi cabeza.


Me cubre una angustia inexplicable.
me sirvo placenta como un trago,
la luz al final del túnel uterino,
emborracha mi conciencia.

Risas!!!


II

En este campo de soledades
me reciben enfiestados los zombies,
sus dedos se incrustan en mi piel,
yo me desfiguro enseguida.

Tantas noches con las fajas amarradas,
se aprisionan los brazos contra el cuerpo,
para no ser pati-chueca, pate-playos,
que sean ambos pies derechitos y obedientes.


III

Algoritmos perfectamente construidos
las feromonas danzando sobre la pelvis
maneras de aprender sin esfuerzo
para finalmente volver a parir vampiros.

La forma más natural de volverse antinatural.





KARUPURIK PACHAKUNA

Ñuka muskuypi yaykurkanki
rumipi uchuta kutarkanki
pay akchakunami takikurka pay anakuwan
pay puka llachapawan, ankas llachapawan .

Tullpapi tyarirkani, nina rupachikukpi
chakilla purikukta yuyarini kay allpapi
turu, nina, muyu, makanakuy allpapi
pay sumak makimanta rikurin shinchi warmi.

Kunturmi tukurkanki, ñanta rikuchinkapa
ñuka rikrakuna kanki, ñuka chakanapash
yana allpa, muyu, kay mushuk surkunakunapi,
mushuk sisakunata pallakaskanki.


Kaipimi kawsanki, sara muyukunapi, cebadakunapi,
kaipimi kawsanki, manka turukunapi,
ñuka puka shunkupi, anta shunkupi
takinkami wayrawan tukuy pachakunapi.

Kunanka na ñukalla kanichu




VIAJERAS DEL TIEMPO

En mis sueños,
molías ajíes sobre piedra,
tu cabello danzaba al vaivén de tu falda,
al compás de ellos tus cintas rosadas y celestes.

Me senté frente a la tullpa ardiente,
caminamos descalzas en las chakras,
en tierras del barro, espigas, mortiños y luchas,
fortaleza que vienen de tus manos legendarias.

Eres el águila que guía mis pasos,
alas gigantes que son mi brújula,
tierra caoba, semilla y raíz
de ésta chacra de libertades.

Jamás dejarás de caminar entre el maíz y la cebada,
existirás infinita en los torneados de las vasijas de barro.
En mi corazón más cobrizo que el mismo cobre,
seguirás cantando al unísono con el viento.


Ahora no soy yo, ahora somos las dos...



Mama Dulu, ñawpak pushak warmi

Hawa pampapi ukshashinami kanchik, pilashpa shitakpipash kutin tikrashpa wiñanchina, chaymantami ukshashina tukuy pachapi tarpushun“
Dolores Cacuango, pushak ruma warmi. Waranka iskun patsak chusku chunka. (1940)


Urkukuna wayratukushpa riman,
wakimpika mana allí willayjkunata,
wakimpika sumak mushuk willaykunata apamun,
rumi turuwan rurashka ñankuna paskarin,
kay makikunapash turupi sankurishka,
ñawpa kawsay pachakunata llukchimunchik.

Kampak makipipash sarawan sinchi tukushpa,
sinchita alli shimikunata aparkanki ayllukunaman,
“allí kawsayta ñukanchik apukkunata charishkanchik”
shutushpa tukurin puka shuyu pirkakuna
kapak ñawi shuk tukushpa, rikcharishkanki.

Kampa shutikunamanta mushuk kawsayta charinchik
rimaykunami ukchawan watarin ñukanchik Anku kawsayta,
karanki/ kayampis warmikunapash, karikunapash.

Killa ñawikunamanta, inti ñawikunamanta
ñukanchik yawarmi kalparin, nina urkushina,
Sarakunata kuru mikushpapash
hakuka muyu tukunka, rumikunapi wiñashpa.




A mama Dulu, mujer principal

“Somos como paja de páramo que se arranca y vuelve a crecer,
y de paja de páramo sembraremos el mundo.”
Dolores Cacuango, líder kichwa, Ecuador 1940.

La montaña habla a través del viento,
a veces advertencias, a veces buenas nuevas,
las carreteras de cemento se abren,
con las manos revolcadas en el lodo,
rasguñamos la memoria de los tiempos.

En tus manos de maíz y coraje,
llevaste la palabra a los ayllus.
“indios hemos tenido derechos”, decías,
la mancha roja de la pared se derretía
tu rostro transfigurado, rompió el desencanto.

Desde tu nombre se marca la historia de los runas,
el eco de tu palabra nos ata a la paja de páramo
como cordón umbilical con la fuerza de la Angos,
su historia se dibuja por nuestras venas,
linaje de mujeres y hombres karankis/kayambis.


Desde nuestros ojos de sol y luna,
nuestra sangre es lava de volcanes.
Hijos e hijas del maíz,
aun si el gusano comiera la mazorca,
las migas fueran semilla para crecer entre las piedras.




ACHILLYK TAITAKUNA

Ñaupak pachapimi shuk kawsayta charirkanchik
sarakuna tamyarka, muyukuna sisarirka, kushilla purirkanchik,
Mana kalpashpa purirkanchikchu shukta sakinka|pam
mana allpapika suchurkanchichu, chaki chukririshka.

Wayrawan parlashpa,
pinpintuka mana manllashpa ukllarka ,
inti taitawan, kuri shunkuka parlashpa kawsarka
Wirakocha, Quetzalcoatl, Rah,Oshun achillitayta nishkakuna
ñukanchiwan rimarka.


Kunanmi kuynanakun pachamama runataka,
yuyayka ashta asikun humata chinkachishpa,
hatun samaykunaka wañurishkashina puñukun,
hapishpa ayñikuna hatun samaykunata.


¿Nachu ña pacha paktarikunka?
tukuy makanakuy rimaykuynata sakishun,
Ñami pacha chayamukunka,
shukta rikushpa, ñukanchillata rukishun,
shuk ñanllata charinchik,
JUYAY ÑANTA RISHUN.



DIOSES

Al principio de los tiempos vivíamos distinto,
llovía maíz, florecía el trigo, sonreíamos,
No andábamos corriendo para ganarle al otro,
ni arrastrando cadenas con los pies lastimados.

Le contábamos secretos al viento,
las mariposas nos acariciaban sin miedo,
conectabamos el corazón de oro con el sol,
Wirakocha, Quetzalcoatl, Rah,Oshun hablaban.

Hoy, la tierra vomita el desacierto,
la mente se ríe de la confusión,
duerme anestesiada la conciencia,
las armas se apoderan del alma.

¿No será tiempo de despertar?
dejar de conjugar verbos para el poder,
Ya ha de ser tiempo de mirarnos en el espejo del otro,
tenemos un solo camino, EL AMOR.







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viernes, 24 de marzo de 2017

JETZY REYES CASTRO [20.049]


JETZY REYES CASTRO

JETZY REYES CASTRO, nació en Quito, en 1964. Poeta y cantante ecuatoriana. Estudió Letras en la Universidad Católica. Cantautora finalista en dos festivales OTI. En el año 2002 participa como cantante y escribe canciones en la Cantata a Legarda, texto de Hernán Rodríguez Castelo, música de Abdullah Arellano. En poesía ha publicado Lluevo (1995); El tallo de Las Lunas (2011). Representó a Ecuador en el encuentro internacional «Poesía en Paralelo Cero» (2015); integró la delegación oficial de Ecuador en la Feria Internacional de Literatura de La Habana (2014). Ha publicado su CD «Valdivia Blues», trece canciones con arreglos propios. Actualmente trabaja en la publicación de dos nuevos libros y dirige el Laboratorio Musical de Quito, del cual es su fundadora.




Jetzy Reyes Castro: Poemas Éditos e Inéditos | Con una presentación de Susana Cordero de Espinosa

Apenas intuiciones sobre «El tallo de Las Lunas» de Jetzy Reyes Castro

Irremediablemente, el texto de Jetzy Reyes contiene poesía difícil, hermética de puro familiar,  pero cumple aquello  que debe pedirse a la poesía: el arte incomparable de sugerir...  Lo leo una vez más  y compruebo de qué modo sigue llamándome lo que este libro encierra: su permanencia es obra de su belleza y su vigor.

Cuando en la lectura de un texto mi intuición me devuelve auténtica poesía -esta, indefinible, inefable (a ella ¿qué puede añadirse?)-  me resulta imposible ‘interpretar’ o ‘criticar’. En la intuición estética  se me evidencia que a la poesía le basta enunciarse; ella es el lenguaje:Más allá de lo que amamos, toda palabra es desecho...,  escribía Pound.

Mi acercamiento escrito a El tallo de las lunas se basa en la certeza  de la comunidad de lengua entre la autora y yo, aunque la comunidad poética siempre esté por conquistarse, dado el particularísimo acto de creación que constituye. ¿Podré entrar en la realidad que la autora creó con sus palabras? ¿Descubrir el sentido de las imágenes logradas,    introducirme en alguno de sus infinitos significados superpuestos? ¿Dar algo más que una apreciación subjetiva de estos textos?  No. Sin embargo,  puedo contarme cómo cada verso de el tallo de Las Lunas resume una capacidad poética que traspasa el sentido de la palabra singular,   un lúcido -dolorido- trabajo para dotarla de otros significados; las palabras encuentran su ser poético tras su primer significado evidente,  al crear su contexto y ser recreadas por él en nuevos sentidos mutuos y en mutuas rupturas;  cada palabra,  cada imagen, ansiadas por las que las precede,  ansían la palabra y la imagen que ha de seguirlas en cadena de presencias y oposiciones que logran en nosotros nuevas formas de inquietud y silencio.

El tallo de Las Lunas viene precedido por el siguiente poema de Rimbaud:

«En la casa grande / de cristales todavía chorreantes, / los niños de luto miraron / las maravillosas imágenes… / Desde entonces, / la luna oyó a los chacales / lloriqueando en los desiertos de tomillo, / y a las églogas en zuecos / gruñendo en el vergel. / Después, / en la arboleda violeta, retoñante, / Eucaris me dijo que era la primavera».

Cada poema  del libro  ha sido delicadamente elaborado;  no hay   que pensar en una división arbitraria de los textos en sus páginas, ni en un empleo de mayúsculas y minúsculas sin hondo cavilar; no es aleatoria su disposición física;  todo en el poemario,  espacios entre términos del verso; disposición numérica de las partes, número de poemas, ritmo, separación, división versal  se vuelve honda significación poética.  Se rompen normas para crear una propia normatividad en arduo ejercicio de libertad. En cada ruptura hay el protagonismo del misterio.

Las Lunas son las noches que engendran seres, uniones, desuniones. La Noche, La Luna de Huesos, metáforas oscuras, nos transmiten la oscuridad del ser. La vida es apenas un deseo doloroso: la nostalgia de lo que nunca será.  "escurrir en pañales Gestos trágicos…  ¡cómo quisieras que fueran ciertos / tu Madre  dios / Los Gatos y sus Siete Vidas!". Mas la palabra poética que aparenta esconder, des-cubre lo oculto. La realidad hacia la que creemos estar abiertos  se cierra a nosotros,  contra la apertura poética constreñida por la otredad que surge incontable desde cada yo.

La forma del recuerdo impulsa  la palabra con preguntas de siempre nunca respondidas. No  importa la respuesta, sino la insistencia en la pregunta; como importa la forma que dota a la palabra de poesía: ¿Quién ha puesto en nosotros, por ejemplo,  el amor por la belleza?, ¿quién vela mientras dormimos?; como escribe Jetzy: -“¿quién Es el sonámbulo: “que garabatea en nuestras Paredes ilusorias / algo sobre la gravitación de Los Cóndores?”...

Exclamar es interrogar: despiertas las seguridades,  encontramos en el poemario también imágenes terribles. He aquí una de ellas, en la cual está retratado Kafka con su Metamorfosis: "¿cómo dejar de Ser / la misma Cucaracha en la brea / desfilando con cintitas al cuello / respondiendo Sí   Sí   Sí?".

Leído desde dentro, ¡qué bien se nos retrata!: nos reconocemos en los continuos síes que nos permiten estar a gusto en este mundo de liviandad y de contradicciones, quedar bien,  no comprometernos: ocurre que la poesía nos permite ver,  desde nuestras pequeñas ambiciones,  que es deseable dejar de ser este ser mutilado,   incipiente;   deseable ejercer nuestra lucidez recóndita para captar la propia alienación;  aunar la belleza y la música,   disponer de sonidos, colores y alegrías,  y destilar, a la vez, tan humanamente,  incertidumbre, tristeza...

En El tallo de Las Lunas sueñan la consistencia del lenguaje, sus secretos amenazantes… Sucesivas rupturas de  conciencia producen una sola conciencia rota: las palabras se suceden como imagen de esa conciencia de ruptura, testimonio de la infelicidad universal  y del imposible amor. Hay en estos poemas una autarquía hecha de la intuición del dolor de todos: en ellos estamos, nos miramos, somos, porque no hay autarquía sin participación.

¿Dónde se formaron sus palabras? ¿En qué recodo de recodos múltiples en tiempo y en espacio encontró la poeta sus sujeciones y ataduras libérrimas? ¿Cómo se duplica en sus versos sin repetirse?; ¿en qué destino aprendieron sus voces a convertirse en cosas y a herirnos hondamente? Son una vida, un pasado, una historia. Esplendorosa prisión y soledad. Rito y mito profundos, retiro hacia una búsqueda que estalla para volverse más sola. Forma informe de sí, que informa de ella y de nosotros. Palabra que somos nosotros en el  no ser, el que hizo exclamar a Shakespeare con dolorido asombro: "Ser o no ser es la pregunta".

Memoria misteriosa, compromiso. Memoria de la nada que la eleva a palabra: destrucción del yo en el decirse para recuperarse en la nueva memoria de memoria.

Jetzy rechaza todo ornamento; la estructura de sus poemas es de  seca precipitación. Su palabra provoca al pensamiento, el pensamiento burla su palabra. Su experiencia de tan profundamente dicha es individual y universal, es suya pero nuestra. En ella sobreviviremos. Gracias a esta palabra desembocamos en La Palabra inesperada y fuerte, con la sencillez de la muerte y de la vida;  La voz  poética de El tallo de Las Lunas muestra que la realidad se ha vaciado, que no podemos persuadir ni dialogar; que estamos solos; por eso, tiene el peso terrible de la cosa: no es encuentro con el otro, sino separación. No hay euforia ni alegría, aunque haya en muchos versos milagrosos el gozo de los sentidos, escritos y vividos para ser consumados. Con estos poemas entramos, si nos atrevemos,   en el silencio de la propia  soledad, esa soledad ‘otra’, porque es la suya palabra que confiesa que,  aunque no es posible buscar el diálogo ni hay frutos en la comunicación porque no hay nada en común entre unos y otros, sino una realidad inexpresable que apenas se intenta fundar, el poeta sigue siendo, como lo quiso Heidegger, el fundador del ser en la palabra...

He aquí  dos o tres de sus poemas: en ellos,   la intuición de lo bello nos devuelve el contenido de la poesía:

“a veces Soy La Ciudad / Un Hombre con las manos en los bolsillos / alargado de norte a sur / parado en una esquina / silbando siempre la misma cantaleta”. O  “escucho un Grito al fin / irrefrenable / sórdido y vertical / corriéndose por mi lóbulo de loba //  “claro que algunos ya sin olfato / sospechan que Están muertos”. Y también “en esta virtual cripta que me contiene sustancial y absorta”.

Y expresa la necesidad del  tú,  el amor, esa forma acerba de conocimiento, que también puede ser una forma feliz:

“afíname Tú / que te elevas / sin sentirlo / sobre olas in excelsis dunas”: “afíname en el deleite / de sus turbados maxilares”.

Jetzy nos recuerda que es,  además de poeta muy seria, una seria música y cantante:

“lo mío Es / Escultura de Aire. // ya verás cómo mis rodillas / podrán sostener un agudo / en el grave cementerio // ¿has rastreado una herida así?

¿Los temas que colman su poemario?: dolor, amor, separación, muerte; hogar, quehaceres, mujer, café sin pan... “Es Nada La Imagen Es todo”/ autómata prende La Tele busca con el control un control un descontrol un algo ‘Nada’  lo apaga”.

Volvemos a casa, volveremos;  repetiremos esta y otras noches los mismos gestos, mas quizá la poesía -ella sola- nos permita intuir el vacío de esos ademanes agónicos, hasta el  día en que ocurra el fin del fin...

Mientras tanto, "La vida es apenas un deseo: la nostalgia de lo que no será: escurrir en pañales Gestos trágicos…  ¡cómo quisieras que fueran ciertos / tu Madre  dios / Los Gatos y sus Siete Vidas!

El silencio de la propia  soledad:  reconocernos sin negarnos,  y entre unos y otros, la realidad inexpresable que los poetas intentan fundar; una vez más,  ¡poesía, fundadora del ser y del no ser,  en la palabra!..."

Susana Cordero de Espinosa
Directora  de la Academia Ecuatoriana de la Lengua
Correspondiente a la Española



Poemas Seleccionados



De: Lluevo (1995)

colgada del hueso de la noche

1.

picas mis dedos con mínimos gestos para que no escriba
y me complique en tu terno

saberte más abajo
aspiro de lejos tu piel tus venas tus ojos huidizos
el bálsamo que te envuelve tan leve crisálida
que aprieta sus dientes por no llorar y mojar sus alas

me conturban los huesos de tu cuello ocarina
cuello de aire raíz dulce de tu piedra

me descubro en la rabia que me da tu sonsonete
tu Henry Miller que masturbas

me cubre el manto celeste lleno de tu esperma
y soy casta succionando sus múltiples pliegues
desgarro la cáscara de tu celda eterna
doblo el hábito que abandonas cuando te pones los lentes

amo el humus de tu carne la piel de tu cerebro
tu aureola de médulas y flores inmortalizadas




tu iridiscencia enmarca el cuadro de una mujer
que acaricia a un gato

ganas de tocarte la corbata
para tocar mi alma de seda
puntiaguda
entonces quizá tus bragas fueran mías y así tuyas
sentirías que tu sexo es la razón del poder

de tocarte fálica en tus llanuras
mi alma es tu corbata




muchacho
higo tierno sin almíbar
el más grande de la higuera

lo dulce se quedó en tu andar y no me regresa

cuando el silencio era uno
bullías en la sangre de mis muslos heridos
huyendo de mis piernas cada mañana
entraste en ellas como en tus libros
gozando el último segundo antes de la luz

buscándote me desencuentro en el grito que ahogas
tu voz no dice
tu voz no es
la toco cuando no hay olor



rema mi lengua el danzón de tus venas

suaves pálidos
peces cerca del fuego

sin labios
botón de mi rosa
botón de mi solEdad

enteramente rota
la flor se disuelve



Lluevo

jueguen con mi paladar                                                                                                                  
desbaraten mi osamenta con sus risas                                                                                                    
adivinen mi sombra

después de todo he sido esa perdida
después de todo la nada me corroe                
y preparo un delicioso locro de papas




lluevo retorcida desde las hojas al tallo

ya no estoy ni soy en mi vulva
sentí tiritar todo péndulo
manecillas congeladas niñas girando locas  

camino solitaria  solitaria huyo  huyo deshecha
cruzo los pasillos de oxígeno en paredes en puertas
ruedan mis ojos de camilla regurgito en la agónica baldosa



agrio merodeas tras el cáliz de la alianza machacada
a los oídos de mi entrepierna
invades mi sonambulismo
conduces mis vueltas por su cintura bejuqueándolo por los pecados
tu niña asustada se abandona a la noche
confusa entre el amor y la venganza
y es la noche misma en batona
diluida perpleja cortada
entera como antes de tu semen
llorosa ante la idea del desamparo
siemprejamás me acompañas en el martillo los clavos el madero
ronco universo pesadilla de ases rotos




con alas rotas le silbas a tu organismo un tango
no hay en ellos candidez para pulseras
sus motores convulsionan el estatismo de las rosas
nadie espera tus manos en la orilla
mujer que sin vientre te conoces
cantando con trenzas ensopadas
destilas rulimanes peinetas escaleras
alhelíes calcetines guirnaldas alacranes
infértil sombra deslizándose acuchilla la luz
vertida en oscuridad su delicada
ellas en la estación pálida



bipolar                                                                                                                                                            
sucumbir a siete encantos?
isla de todo loco ceniza para ningún árbol
escapan de la regadera sonidos guturales
dedos de arpista tocan mi hipotálamo
me pones trajes negros me descalzas
fría mi cabeza se arrincona a tu costado
para entonces he desaparecido



De: El tallo de Las Lunas (2011)


te ha iniciado La Noche
la sorda Noche que destila vinagre en tus costados sucios

clarividentes siguen el rastro de La Luna de Huesos
Los Perros que olisquean la sangre de tu mutilada lengua

extrañas alfareras de garfios en la red
modelan Valdivias for export

algunos amasan Soles de Viento
y empeñan sus rayos de fertilidad

No puedes preguntar si también Otros tiemblan
con Los Niños de las alcantarillas inyectándose lodo


El Universo,  Domingo, 4 de abril del 2004

«La televisión por satélite árabe, mostró
imágenes de una niña saudita de diez años,
que acapara la atención de la comunidad
médica, atónita al observar a la niña
impasible y sin signos de dolor,
en el momento de expulsar, de sus negros
y profundos ojos, en vez de lágrimas,
piedras del tamaño de una alubia, emanadas
sin sangre desde debajo de sus párpados.»

Infantes en asilos coleccionan Palomas de Humo
escurrir en pañales Gestos trágicos
tender en cordeles con pinzas los gateos -

!cómo quisieras que fueran ciertos
tu Madre dios  
Los Gatos y sus Siete vidas!

                   ya sin ti serán los elementos

     

mientras recorres otro círculo de flagelación
La Boa enrosca amenazante tus dendritas

el más lúcido de tus camaradas
se adormece en La Calle
con las jeringas suspendidas en el iris

pero Tú acudes puntual
a la oficina de imágenes

a la cita con tu verdugo
La Memoria

y atraviesan nuevamente
esa avenida de Castaños lilas

- ¿probarás el contenido de esta cápsula?

Visión fugaz de
las manitas arrugadas
sosteniendo los barrotes
en los sifones de tu alma -
                     
-¿probarás el contenido de esta cápsula?



¿quién Es el sonámbulo
que garabatea en nuestras Paredes ilusorias
algo sobre la gravitación de Los Cóndores?

¿cómo esbozar
ese  Mural de La Ciudad implorante
dentro de mi cabeza de fuerzas?

¿cómo dejar de Ser
la misma Cucaracha en la brea
desfilando con cintitas al cuello
respondiendo  Sí  Sí  Sí?

seguiré el rastro de La Luna de Huesos

ladraré
selva Sal en Los Tambores

ladraré
El Hada del Blues amándome con puñales tristes

supe que el adjetivo corrompe la lucidez de La Piedra


I

la sangre del Gris

a veces Soy La Ciudad
Un Hombre con las manos en los bolsillos
alargado de norte a sur
parado en una esquina
silbando siempre la misma cantaleta

No te dejaré ir
No me iré
impresionista insoportable
inaprensible
mía

cuestabajo Alcohol
Coca ascenso
agujeros
espectros terminales

Estoy al borde del Pululahua
atado
sin Fuego
sin poder aullar ni caer

ulula ulula



marcaron ese gemido en El Ombligo
a tempo  arrancaré con mis colmillos
La Carne voluptuosa del padecimiento

Sueño deconstruir El Pasillo
beber y vomitar su pócima de recuerdos
estrangular la garganta de su Contracanto
en donde se acentúa la morbidez

y apretar con mi lengua
apretar y apretar con mi lengua
sus cuerdas lacrimosas
raquíticas e irrompibles

escucho Un Grito al fin
irrefrenable
sórdido y vertical
corriéndose por mi lóbulo de Loba

Ula ulula


aburridísimo

aquí todo sucede tan  len  ta  men  te
con la prosa de Las Llamas
pero en un letargo Ideal

inexistentes
en la opresión del Gris sobre las vestimentas

                     -¿debajo
                     el corazón?

                     -hummmmm......
                    sólo ramas de Niebla quebrándose

aquí todo sucede tan  len  ta  men  te

Algas se despeinan en Piedra
todo se va en el lecho
y El Fuego se disipa en canales umbríos

pero debes suponer
quizá tal vez
como le gusta a Cézanne
flotas en sus atmósferas

Somos los de un bosquejo a Lápiz
que alguien olvidó en Una Cantina

(claro que algunos ya sin olfato
sospechan que Están muertos
se  desesperan
y terminan sin rostro en una postal)



en esta virtual cripta
que me contiene sustancial y absorta

te contienen mis hemisferios
mi pavimento de Cerebros
el escaparate de Muñecas bizca
las colaciones que me faltaron
los placeres que derroché en segundos

Coro:  - hay que otorgarle sonido para que cante
            El de venas agotadas -

en este Lunes la gente No Es Gris
Ellos trabajan
se mueven
esperan
las corolas jamás anochecen
sólo alguna vez se cierran y punto

cuando me ves dentro del tobillo
con tus dátiles jungla
parece que todo Es rojo
y huele a mojado
que No odio


desearía
Los Cafés derramados en ajenas Oberturas
el No acoplamiento de las gónadas

te diría inventa un cauce
llora

cae conmigo
enterrémonos te diría

en este Lunes la gente No Es Gris



todo se postergará
¡el uso del Viento No!

apenas Lluvia deshace mis hilachas
como cuando a los Siete años olvidé en una tienda
el mandil al degustar los confites

Cóndores sobrevuelan mi Cama esqueleto
envuelta en sábanas de fuerza
la humedad cubre mi endometrio de un Musgo macilento

la mañana sumergida sin aletas enfrenta a Cocodrilos

en La Instalación de nichos se exponen médulas-

Los Niños quieren un poco de alegría
sobre mis hombros torpes
pero Ellos todavía rematan los nudos

estallido de Címbalos -

El Café me da cuerda
La Poesía su látigo de seda

sin embargo
insiste el repiqueteo de Soles en Madre

plato y taza volteados
Partituras de ajo
maquillaje en mis húmeros

ni azul ni rojo -

Ente inútil sin Juegos
acumulada sin desenlace

¿seré Laguna?

                                  salta una vena más
                    Es cuando se inclina la tarde del Ser

   

tubo de ensayo

Nervaduras se entrecruzan en el vaho asfáltico
flujo audiovisual se cuece en La Vasija de Barro

nos miran dentro del microondas
las pupilas de la pequeña muerte

deambulantes
en las cámaras frigoríficas pisamos
las inyectadas aspas de los ángeles

Canciones de cuna se desmayan sobre El Vacío
dodecafónicos anuncian plumas envenenadas


Es menos que pálida cinta
satinada
inmutable

errante
y sin embargo inmóvil
pálida e inmóvil

fría su boca y el zaguán de sus encías

cemento esófago
dormitorios de cabeza helada

húmedos cajones de dulces

volátiles enaguas de Viento la relamen

los alados salen de las madrigueras
sin origen
sin Acto



de asfalto
Agosto Yo

albricias
Escenarios
monotonía anual

afiches tatuados en mi plexo

cabezas de agujas
peleles en hamacas
Libros almohadas

in vitro

pieles frescas que descubren
el fulgor de Madres en Montaña

y la vejez
lo colgante
el humillante uso de su máscara

Niñas canosas archivan adioses
en el filtro inexacto de las manecillas

de asfalto
Agosto Yo

¡al fin Soy un tubo de ensayo!



Inédito (2016)


I

cuando tus dedos pasean por mis vestíbulos
ya hemos cruzado todas las infra realidades
y llegado al Volcán

inútiles construcciones y husos horarios
La Nada se recuesta en nuestro ombligo
e interminables capas de pavimento mental
caen estrepitosas al décimo círculo

cultura de lo absoluto
ánfora infame
donde depositamos desgastados
todas las mentiras todos los edificios
y anillos y espuelas y nudos
y tardes sin Vino
ni Pan ni piel que morder

inevitablemente todo lo humano se corroe

la realidad así desdibujada
dibuja otra realidad de círculos abiertos
No hay distancia dantesca

-"vamos a descansar"

Yo te sonrío
y nos sumergimos en El Huerto del Edén

semidormida y plácida
en ti solo en ti
el alado
que danza desnudo sobre mi satín

tu sed No saciada
vacía mi jarra fluvial

-"todo menos la saciedad"
- Está muy bien y te desabotono la camisa

tu lengua en mis labios menores
se desliza hacia mayores gracias
y mientras te abro las piernas
mi corazón exclama melodios azules

pleamar de tu faro lechoso
ilumina el presente de mi grávida Isla

subyugada en tu bálano
No entiendo el amor fuera del cuerpo

La Carne crece en La Carne
comiéndonos
con gotitas de sangre
calcados en Blanco y Negro
por las sábanas
para Silencio de Pájaros.





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