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miércoles, 6 de mayo de 2015

RAYA WAMBUI [15.873] Poeta de Kenia


Raya Wambui 

KENIA. Comenzó a escribir poesía constantemente hace trece años. Empezó a realizarse en julio de 2011 compitiendo en el Carnivore Star Search de ese año. Abrió su blog en marzo de 2012, donde ha estado compartiendo su poesía y algunos otros escritos desde entonces 
(rayawambui.wordpress.com). Su poesía tiende a la poesía revolucionaria, pero no es exclusivamente de ese género.





Ser keniano, es oler el aroma del polvo que está saltando,
para cumplir con la lluvia, que va a venir.
Ser keniano, es celebrar las nubes,
conocer a sus espaldas, el sol  está  en aumento,
y, con su matrimonio viene la promesa de la leche, de la miel.
Porque, ser de Kenia, no es para sobrevivir.
Ser de Kenia, es sorprender.

© Raya Wambui





Define And Conquer

To be Kenyan, is to smell the scent of the dust that’s jumping up,
to meet the rain, that’s coming.
To be Kenyan, is to celebrate the clouds,
knowing behind them, the sun is rising,
and, with their marriage comes the promise of milk, of honey.
Because, to be Kenyan, is not to survive.
To be Kenyan, is to surprise.

I’ll be honest, Art Cafe is not exactly, my cup of tea,
And I could never figure out, how so many cars wore red and white stickers…
Why market for free?
I guess I kind of scoffed at the security checks…
until militants attacked a playground.

Yes, we were shot.
Yes. We are wounded.
NO. We are not falling.
We can’t let on radical group, force a xenophobic  dawning.
We built the bullet glass barricades which held their for for several days!
If we start hating all outsiders, then they win, that regressive change.

Do not think that blind hate is not blind.
We must seek to define, what they try to divide.

To be Kenyan, is to see beauty in curves, which frame the colours around,
msemo za leso.
To be Kenyan, is to mourn out loud, to cry in ululations
as exclamation that the ones we lay to rest, have found the afterlife.
Because, to be Kenyan is not to survive,
To be Kenyan, is not to hide!
To be Kenyan is to be Pride.

Time makes its’ changes to faces, through phases, past places
within which all wounds try to be healed.
we used to know death is coming, when an owl is heard.
Now we read abuses in three languages, from Muhamed Kamau’s twitter bird.

We scream, hushed insults, at a government, that should have known,
an attack was pending!
But what we’re forgetting, is that it always was.
These cowards’ scare tactic is to keep on threatening.
What we can’t let them threaten, is our Unity,
Our Worth!

Trust me, I get it.
It’s difficult to define identity when your mixed
Up.
But that’s just it, our diversity is who We are!
And I know, we’re not quite arm in arm.
Nobody wants to be surprised by harm.
Racial and ethnic profiling is in our blood.
But we can’t let them take our hospitality!
Period!

In some places, our people were met with One Book, One God and spices.
In some place, our people were met with One Book, One God and riffles
All with slavery up their sleeves, perceived a human of a different breed,
with currencies of cowers beads, which used to glitter, like litter
Our beaches!
We, are rich, beyond riches!
To be Kenyan is to smile with every part of your being,
Forgetting the fact that your back is aching.
When your Kenyan, every tree has meaning.
Terere, Mchicha, fall like manna dropped by Gods winged messengers.
The coconut, the mango trees model our generosity.
The kasava, the guava, our children’s dreams,
tell tales of plenty, and harmony.
Because to be Kenyan, is not to survive!
To be Kenyan, is not just to live and abide!
To be Kenyan,
is to give something small, not to bribe.
To be Kenyan, is not to swallow lies!
To be Kenyan is to see the honey, through the hive!
To love, and give thanks for life!
To see fish, and DIVE!

To be Kenyan, is to Thrive!





I'M HERE

I’m here.
To sing a song of strength
Of which history bears testament.
Here to speak up and be present,
The evidence of her resilience.
I’m here to chop down the tree,
Whose seed, I wasn’t in time to bite,
To eat, so it would never have sprouted.
Here to kill the tree, whose bark,
Covered with rot, has lost its spark.
Whose fruit has never seen the light of day.
This tree who shades her from her light,
Who shields her from
Her ancient might!
This trees name, is victimization.
I’m here right now. To shout at her,
That we may yield a serrated, saw.
And banish it forever.
Without it we are Mother Earth.
Our fertile, minds,
To our world, give birth
To love
To hope
To continuity.







YOU WORK FOR ME

You work for me.
And I’m tired of seeing, my country men bleeding
for the sake of your fees.
See, you work for me,
But I can not believe in your incompetent grinning,
at my nations needs.
You work for me
inadequately.
Selfishly stabbing our unity.
Spitting at the beauty in diversity.
Disrespectfully rubbing dirt in the wounds which it should be,
your duty to heal for our children’s prosperity.
Don’t we drive on the same roads?
you’d rather take on loans?
Or aren’t you here too?

Do you work for me?
Not the other way round?
When you mess up, its your job to with shame,
face the ground.
To get up and run, when any warning bells sound.
Not measure your cocks for some heat beaten crowd.
You don’t care what parties I go to,
Why should I care the other way round?
Which schools will you build?
Where and how?
Can’t you feel the vibrations?
My lakes suffocation?
Can you see your reflection?
before we all drown?

You Work For Me.
Do your job!
Get it right!
My land is filled with resources, inspiring!
Do the job you’ve got now,
before you start applying,
for promotions, with notions,
of wasting more of my time.

You Work For Me.
In case you forgot it.
My anger is past the point where I lost it.
The time has now come.
To get real.
Or Forfeit.









martes, 5 de mayo de 2015

EUTICUS AZIZ MOLA [15.872] Poeta de Kenia


Euticus Aziz Mola

Kenia. Poeta, estudiante de ciencias de la computación, Euticus también escribe en  africanplato.com  blog que espera inspirar a los jóvenes poetas y escritores africanos en la creación de nuevos contenidos y la promoción de una imagen positiva para el continente. "Odio a tu tribu 'es una de sus mejores obras:




Odio a tu tribu

para como la antigua  Kipande , usted lo usa como símbolo de su identidad
no como una fuente de orgullo, sino un factor de discriminación
causando una grieta dividir esta nación
utilizarlo como motivo para emprender una guerra que ni siquiera cree en
conducir su vecino de su casa
robar su tierra y adecuarlo a tu gusto
escupir odio en los medios sociales, sin pensar
impulsar una causa no la tuya, pero para su Kingpin tribal.

© Euticus Mola. 



I hate your tribe

for like the ancient kipande, you wear it as the symbol of your identity
not as a source of pride but a factor of discrimination
causing a rift to divide this nation
use it as reason to wage a war you don’t even believe in
drive your neighbor out of his home
steal his land and make it your own
spew hate on social media without thinking
fuel a cause not yours but for your tribal Kingpin.

I hate your tribe
because you use it as your ticket to prosperity
yet fail to see it is a factor to your poverty
of the mind,
and hindrance to your ability
to love thy neighbor as you do yourself.
Use it to dialogue in conversations
so that I would not understand,
let it define how you vote
where your children should school
and even the god you pray to.

I hate your tribe
because you judge me by the sound of my name
with no shame, to look past the color of my skin
or the origin of my ancestors.
I hate that you are ignorant and blind
to the fact that I did not choose where I was to be born
or who my next of kin would be
that you fail to appreciate the culture of my people
calling me names both demoralizing and vile
just because of a piece of skin
or a gap in my teeth.

But the end of it all
I hate your tribe
for I cannot hate you as an individual
only feel sorry for the future generations
that will pick a page from your book.








jueves, 20 de diciembre de 2012

NGUGI WA MUKOMA [8.886]


mukoma ngugi photo


Ngugi wa Mukoma 

(Nacido en 1971) es un keniano poeta y autor. Su padre es el autor Ngugi wa Thiong'o.
Mukoma tiene una licenciatura en Ciencias Políticas (Albright College)  y una Maestría en Escritura Creativa (Universidad de Boston). Es el autor de Conversación con África: Política de Cambio (crítica por New Internationalist) y Hurling Words en la Conciencia (poesía, Africa World Press, 2006). También es columnista de BBC Enfoque en África revista y ex co-editor de noticias Pambazuka.
Ha publicado ensayos políticos y columnas en el diario Los Angeles Times, Radical History Review, Mail and Guardian, Herald de Zimbabwe, el Daily Nation en Kenia, África Oriental, Diario Kwani, zmag.org entre otros.

OBRA.

Conversing with Africa: Politics of Change ISBN 0-7974-2561-6
Hurling Words at Consciousness ISBN 1-59221-463-0
Nairobi Heat ISBN 978-1-935554-64-6


Una carta de amor

Mirando hacia afuera, la nieve cayendo y yo pensando 
qué felices fuimos cuando promesas y sueños 
llegaban fácilmente, y cómo nosotros, amantes cubiertos

por la noche cálida de Eldoret [8], ciframos una profecía 
ante una estrella fugaz dijimos: 'cuando sea el momento 
nuestro primer hijo se llamará Kenia' y cómo

nos reíamos: 'sí, nuestro hijo sería un país 
y un hombre' 
estrechamos nuestras manos, ásperas y templadas 
por romper las semillas del ricino. ¿En qué momento, querida,

nuestras manos se envolvieron de cadenas 
anclas de explotación 
en las minas de diamante y yacimientos de petróleo? ¿Nuestras manos 
gastadas por el amor y por el juego, cuándo

éstas aprendieron a empuñar machete 
o usar el arma para volar sombreros? 
Y esta tierra 
que sorbe nuestra sangre como un niño hambriento 
esta tierra 
que hemos dejado en cenizas -cuando 
terminemos de devorarla, cuánto de ella le quedará a Kenia? 
amor, nuestro bebe nace, se está muriendo. Mañana 
estará muerto.

[8] Pueblo en el Oeste de Kenia [Nota del traductor].


Ya que vivían juntos 


The dead looked like pictures of the dead 
Philip Gourevitch

¿Bajo qué causa 
ha cobrado sentido para ti 
el brusco final 
de un machete? 
partir a tu esposa, 
llegar a su vientre 
y perforar a tus hijos aún nonatos. 
Acaso hay algo de especial 
en un hombre balanceando un hacha, 
una, dos, tres veces -una pausa para limpiar 
el sudor- y enseguida, una y otra vez hasta alcanzar el cráneo 
convertir la sangre en barro. En Rwanda, vi Das 
Kapital anegada en la inundaciones de sangre y Freud 
pidiendo tregua mientras millones de personas 
morían a manos de padres y hermanos

Versiones de Miguel Maldonado/ Duncan Oyaro Nyanamba 



Kenya—A Love Letter


Commissioned by the BBC World Service

Inside looking out, snow is falling and I am thinking
how happy we once were, when promises and dreams
came easy and how when we, lovers covered only

by a warm Eldoret night, you waved a prophecy
at a shooting star and said, "when the time comes
we shall name our first child, Kenya" and how I

laughed and said "yes our child then shall be country
and human" and we held hands, rough and toughened
by shelling castor seeds. My dear, when did our

clasped hands become heavy chains and anchors holding
us to the mines and diamond and oil fields? Our hands
calloused by love and play, these same hands—when

did they learn to grip a machete or a gun to spit hate?
And this earth that drinks our blood like a hungry child
this earth that we have scorched to cinders—when we

are done eating it, how much of it will be left for Kenya? 
My dear, our child is born, is dying. Tomorrow the child
will be dead.

UW—Madison
January 4, 2007



A Poem for Arthur Notje


Your forehead jutting outwards swelling with the wretchedness
of inheritance, watching your trail of black dust, ashes
of a cremated past swirl and twirl, a dance with voiceless ghosts
that see through the film of your eyes. Your eyes frozen deep
in the monotony of the past holding a black and white
photograph of a stillborn baby's wail.

Your nails thrust deep into the palm of your right hand until
it explodes like a grenade reading blood will flood the River
Nile, your reflection lies face down in Thames River, I see
a corpse in an Ocean sized fitting room. Consult neither
the Yoruba gods nor oracles, what you need is an internal shift
of perception, find beauty sufficient enough to thaw feeling.

Once you found beauty and said a true word, one true word splls
its truth at seams, swells beehives until the honey trickles
down to oasis. You said, lift up the cup gently to your scorched
lips and drink lest you spill. The warm sun light seductively
filters through the BaoBab branches onto my hungry skin, oval slits
of light swaying with the wind that moves the palm shaped leaves.

Is there a true word so terrible to face? That creates suc
anguish? Only in its absence, the vagueness of an articulated
absence that churns ghosts, births easy theories of dualism and
memory of a childhood that dreamt what it cannot now fulfill leaving a
solitary poet staring into the abyss with nothing in front or behind,
the sole saxophonist in the middle of Oxford Square playing long

after the mourners have left. It once was beautiful. Wearing your martyr's
cap, you sat too long defenseless, the lone aeolian harp battling a screaming
wind that has upon itself the role of redeeming the world. Thames River
cannot not mummify as winter is not here. City lights flicker industrialization
onto the river's glass, your face distorted by the city's disco lights, two dark
eyes peering into the display of orgy that dances before them.

Every day the world ends with our eyes glued on the next shipment
of happiness. Nightmares of land mines, sequestered Palestinians
and Zulus who no longer believe in either the pointed tip of Shaka's
assegai nor in the poet's pen. Let it hurtle along at the pace of my mind,
Bao-Bab fiend sprout a branch, trip a thought, middle of inferno,
take a plunge into the fire next time of a mind through which the world
whistles tunes of its madness. Shoot a straight arrow into the sky, crate
wavy parallels, dance opposites in its wake, I see your face actualizing
the possibility of life, the fact of death. The Police records show your
fingerprints on a beer bottle, a witness who watching the orgy of depression
asked you to dance,"I have to leave, I am almost late, but thanks", he said.
"Another time then?" she asked. "Maybe, but not here." She watched your
black coat that hid your back till it was swallowed by the dancing bodies,
one slice of darkness and the you spilled onto Wordsworth Street.



Letter to My Nephew


for Ken Saro-Wiwa

The sun is locked in evening, half shadow
half light, hills spread like hunchbacks over
plains, branches bowing to birth of night.
It's an almost endless walk until the earth

opens up to a basin of water. You gasp
even the thin hairs on your forearm breathe,
flowers wild, two graves of man and wife
lying in perfect symmetry, overrun by wild

strawberries. Gently you part the reeds,
water claims the heat from the earth, you
soak your feet, then lie down hands planted
into the moist earth. You glow. Late at night

when you leave, you will fill your pockets
with wet clay. But many years from now,
you will try to find a perfect peace in many
different landscapes, drill water out of memory

to heal wounded limbs of the earth. You
will watch as machines turn your pond
inside out, spit the two graves inside out
in earch of sleek wealth. Many years

latr, after much blood has been lost and your
pond drained of all life you will wonder, shortly
before you become the earth's martyr, what
is this thing that kills not just life but even death?




lunes, 12 de marzo de 2012

PAMELA ATEKA [6.106]



Pamela Ateka 

(1976). Kenia. Poeta y oradora, se ha destacado como promotora cultural y activista política. Ha realizado presentaciones en muchos países de todo el mundo, entre ellos: Estados Unidos, Reino Unido, España, Etiopía, Egipto, Sudáfrica, entre otros. Pamela es fundadora de la Comunidad de Grupos Focales (CFG) cuya información aparece publicada en el portal Web: www.cfgkenya.org. Autora del libro de poesía Canta África Canta. En el 2006, Ateka fue merecedora del Premio Reebok de Derechos Humanos. Pamela ha dirigido tres festivales de poesía en Kenia durante los años 2005, 2007 y 2008.
Es autora del libro Canta África canta.



Canta África canta


Canta
África canta
Es el tiempo de que cantes tus canciones
¡Es el tiempo de que cantes dejando tu corazón afuera!
Canta África canta
Canta de tus
Luchas
Canta de tus batallas
Canta de tus héroes
Canta de tus victorias.


Canta África canta
Asciende sobre tus árboles
Asciende sobre tus montañas
Asciende sobre tus valles
Asciende sobre tus colinas
Alcanza las cúspides
Deja que tu hermosa voz
Llene el aire
De música.


Canta África canta
Deja a tus niños de pecho cantar
Deja a tus hermosas mujeres cantar
Deja a tus hombres fuertes
Cantar
Deja a todos hacer una gran
Melodía
¡Una
Gran canción!


Canta África canta
Deja que tus ecos
Se escuche en el
En todas las naciones
Deja a los animales bailar
Deja a los arboles balancearse
E inclinase
Deja tus mares rugir
Siente la música
en el aire
Deja a todos en
El este y el oeste
En el sur y el norte
Desde el cabo hasta el Cairo
Escuchar tu canción
¡Y canta
África canta!


(Traducción: Julio César Pol)





Pamela Ateka is the Author of the poetry book "Sing Africa Sing." In 2009 she represented Kenya and Africa in the 6th global Poetry Festival in Caracas Venezuela. She is the founder of Nairobi International poetry Festival and hosted its first international festival in Kenya in 2005, she presented a paper on " The Imagination Of Poetry in the HIV/Aids Pandemic," in Stirling , hosted by the University of Stirling, Scotland. Pamela is well travelled, performed and read poetry extensively throughout the world in many forums.

She is the founder of Community Focus Group (CFG) and chairperson and founder of Women in Democracy and Governance (WIDAG)-Kenya






Sing Africa sing


Sing
Africa sing
It is time you sung your songs
It is time you sung your heart out!
Sing Africa sing
Sing yours
Struggles
Sing yours battles
Sing your hero’s
Sing your victories.


Sing Africa sing
Climb your trees
Climb your mountains
Climb your valleys
Climb your hills
Reach the rooftops
Let your lovely voice
Fill the air
With music.


Sing Africa sing
Let your toothless children sing
Let your beautiful women sing
Let your strong men
Sing
Let tell them all make one great
Tune
One
Great song!


Sing Africa sing
Let the echoes
Be heard
Globally
Let the animal dance
Let the threes swing
And sway
Let your seas roar
Feel the air
With music
Let them all
East and west
South and north
From cape to Cairo
Hear your song
And sing
Africa sing!









martes, 12 de julio de 2011

SHAILJA PATEL [4.144]



Shailja Patel 


Nació en Kenia en 1970. Es poeta, cantante y dramaturga. Constantemente ha presentado su obra en canales de televisión y en escenarios de Estados Unidos, Europa y África. Su obra, traducida a doce lenguas, ha sido exhibida en el Museo Internacional de la Mujer y en el Museo de la Diáspora Africana. Creadora de “Migritud”, palabra y concepto que han entrado en el léxico global para capturar el espíritu de una generación de "inmigrantes sin voz”. Autora de diversas obras en las que combina la historia familiar, el reportaje y los monólogos de la violencia, la colonización y el amor, para crear un bello y doloroso retrato de vidas de las mujeres migrantes. Respecto a su obra expresa: “Mi trabajo como poeta es despertarme a mí misma y a otros a las posibilidades y complejidades de la verdad, la libertad y la justicia. Mi trabajo como artista de la palabra hablada es transportarme y a mi audiencia más allá del adormecimiento y las barreras contra el sentimiento, en contra de ver, para poder sobrevivir la brutalidad de la vida cotidiana en este planeta".



VILLANILLA* EN TIEMPO DE JACARANDA

Escrito en la víspera de las elecciones nacionales de Kenia en 2007–el robo de las cuales condujo a este país al borde de una guerra civil

Elegiría encontrarme con mi mundo en tiempo de jacaranda,
su cambiante luz veteada a través de mi rostro
que convierte mosaicos de retoños en rima.

La lluvia bate hasta el fango las veras de los caminos de Nairobi
cubiertos de flores color púrpura como rasgado encaje.
Cuenta regresiva de cinco semanas para los comicios.

Como si esta villanilla fuera el sublime
retejer de nuestro espacio despojado, fracturado,
camino con dificultad por el lodo pegajoso,  a tientas busco rimas.

Kalonzo, Raila, Kibaki tena (1) - pantomima
de luchadores de sumo que amenazan con borrar
a treinta y seis millones de silenciados (2). ¿Cuándo será su tiempo?

Y tal vez esto sea amor: esperanza envuelta en mugre.
Renunciar a todos los pudo-haber-sido. Abrazar
cada diminuto posible, cada rima menos-que-perfecta.

Entonces preferiré esta canción lila. Ahora estoy
desplegada en pequeñas epifanías de gracia
en sangrienta lucha. Goce, en tiempo de jacaranda,
sus labios curvados, suaves, redondean la rima extraviada.

*Villanilla (época medieval), poema de 19 versos de forma fija, de cinco tercetos y un cuarteto final, con -3ª y 5ª-líneas del primer terceto repetidas alternadamente como un refrán. (N. del T.)

(1) Kalonzo, Raila, Kibaki - candidatos disputando la presidencia de Kenia
(2) Población aproximada de Kenia, 2007



FAVOR NO TOCAR  LAS OBRAS DE ARTE


algún día fundaré un museo
en donde todas las obras de Arte
sean para tocar

que los impacientes dedos puedan hundirse
en esculturas
acariciar lienzos veteados
trazar la caligrafía
de los manuscritos
que las manos puedan crecer
en curvadas esquinas

donde puedas olfatear el
Arte si eliges
envolver tus brazos 
alrededor de él hacerlo rodar
por el suelo

morderlo
si así te motiva
desmembrarlo si te provoca
patear una pieza 
que dispara la ira lamer
aquellas que desaten el goce

Arte que permanezca intacto
será retirado




NADA SUCEDIÓ


Nada
sucedió en Ramallah, nada
sucedió en Jenin. Sólo 
paredes untadas de mierda 
y computadores destruidos. Sólo 
dinero, joyería, dolorosamente 
ahorrados por años, arrancados de
escondrijos, ropa de niños 
vaciada de los cajones, empapada
en poderosos chorros 
de orina de la FID*. 
         
Escuchemos a Sharon, ese “hombre de paz”.
Los palestinos son bestias de dos patas
y las bestias deben ser
saqueadas, desmembradas.
Escuchemos a los jóvenes soldados israelíes:
Es fácil para ustedes juzgarnos
desde Nueva York, San Francisco – 
agarren sus sucias cámaras, sus entrometidos
ojos horrorizados, agarren
sus corazones que sangran por nada –
nosotros estamos defendiendo a nuestro país y ésta
es una guerra.

Nada 
sucedió en Ramallah, nada
sucedió en Jenin. Sólo jóvenes
calle por calle
acorralados, desnudados, a golpes de culata,
sólo el ocasional tobillo 
destrozado, la costilla
rota,
y agradece que no te matamos, porquería.

Sólo jóvenes, casa por casa, calle 
por calle, tragados entre
la noche, sólo
mujeres abandonadas llorando
en las ruinas de 
casas arrasadas, sólo voces
bajo las ruinas en agonizantes celulares

ayúdennos
en nombre de dios alguien en el mundo
si pueden oírnos envíennos ayuda

sólo cuerpos derribados 
como ropa empapada en orina en los
corredores de los hospitales mientras las luces
titilaban y (pop)
morían
sólo tumbas cavadas por manos laceradas
en aparcaderos -
y te preguntas: ¿Nunca oyeron 
los palestinos
cómo los cuerpos de los judíos enterrados
sin envolturas, en Buchenwald, Theresienstadt
se hinchaban de gas y reventaban
fuera de la tierra?
Pero eso solo muestra que
Likud tiene razón, los invasores de la Ribera
Occidental tienen razón, ellos son
un sucio pueblo iletrado
bombardéenlos hasta convertirlos en fertilizante

Nada
sucedió en Ramallah, nada
sucedió en Jenin. Sólo ambulancias
detenidas en los puestos de control, cargadas de sangre 
inútil, sólo socorristas suplicando 
que traigan comida y agua, sólo 
periodistas entrometidos, desorientados 
observadores de Naciones Unidas retenidos a punta de fusil, obstaculizados 
para entrar porque
¡No hay nada qué ver!

mientras Colin Powell viajaba
a través de Egipto y Marruecos, 
con una mano sobre sus ojos y otra
sobre su boca, fechas
rellenaban sus oídos, un trío de simios
en los banquetes de Jerusalén, Powell
no escuchó evidencia de masacres, Powell
no vio necesidad de visitar
la Ribera Occidental, Powell
no hizo mención de la
Convención de Ginebra, la Declaración Internacional
de los Derechos Humanos, setenta y cinco-
resoluciones de las Naciones Unidas violadas
por Israel desde 1967, porque

¿acaso no ven? ¡NADA!

sucedió en Ramallah, nada
sucedió en Jenin, Powell
no vio evidencia y todos nosotros somos 
buenos
silenciosos
Alemanes
ahora.

*IDF (Israeli Defense Force= Fuerza Israelí de Defensa), n. del t.





RÉPLICA


Se me acusa  
de querer ser un hombre
no des tan largas zancadas
no te muevas tan rápido
no grites tan fuerte
no discutas los retos 
no combatas al mundo
no te pongas tan brava 
por amor de dios
debiste haber sido un muchacho
ésta zancada es mía
encierra todo la dicha 
que cabe en un cuerpo de mujer
Saraswati alimenta mi voz
con ghee destilado al fuego
el león de Durga me conduce
en la batalla
Kali ríe en mis oídos
mientras combato




ABERTURA


¿qué se necesitaría para  
desatar la alegría
con los mismos brazos abiertos
que la atrajeron?

voluntad de ser flauta 
ahuecada y abierta en ambos extremos
confiando en el poder
y rango de su voz
cuando el aliento recogido
golpea el espacio que espera 
adentro



SOÑANDO EN GUJURATI

Los niños en mis sueños 
hablan en Gujurati
voltean sus crédulos rostros al sol
me dicen 
cuídanos nútrenos
en mis sueños me estremezco y corro.

Tengo seis años
en un patio de juegos de niños blancos
¡Morenita, cántanos una canción india!

A los ocho
en un cuarto atestado de mayores
todos se mofan de mi desarticulado Gujurati

¡Muchacha inglesa!
A los doce, excavo entre libros
forjo una armadura de palabras inglesas.

A los dieciocho, cabeza rapada
botas negras de combate 
balbuceo torpes saludos 
a abuelos en blancos saris
juicios de neón  
calcinan mi cabeza occidental.

Matrubhasha
lengua madre
lengua de la madre 
que maté en mí misma.

A través de los años observo al Gujurati 
inflar los egos arrogantes de los hombres
los refleja repetidamente
al doble de su tamaño natural.

A través de los años observo al Gujurati
disolver huesos y dientes de mujer
romperlos sobre yunques de trabajo y servicio
quemarlos hasta la ceniza esquelética.

Palabras que no existen en Gujurati: 
Auto expresión. 
Individuo.
Lesbiana.

El inglés se alza en mi garganta 
Espada exhibida a los niños yuppies 
que aseveraban que su pueblo “civilizó” al mío
trueno lanzado 
a los conductores que gritaban

¡Sucia negra bastarda!
Campo de fuerza contra 
los rufianes adolescentes abucheando

¡Maldita perra Paki!
¿Su lengua – o la mía? 
¿Me he convertido en la enemiga?

Escuchen: 
Mi padre habla Urdu
lenguaje de pavos danzantes
fuentes de agua de rosas
hasta sus maldiciones son hermosas.
Él habla Hindi 
suave y melódico
rústico Punjabi 
salinamente rico como saag paneer
Swahili costero entrelazado con Árabe 
lengua de viajeros 
comercio y cortesía 
universo en donde el tiempo empieza 
con llamado matinal a la plegaria
siete a.m.
saa moja 
la primera hora.
Y habla el Gujurati
sólido orgullo ancestral.

Cinco lenguas
cinco mundos diferentes 
pero el inglés
lo
   encoge 
        hasta el suelo
delante de los hombres blancos 
que creen que sus palabras filosas, frías y planas 
configuran la única realidad.

Palabras que no existen en inglés: 
Najjar 
Garba 
Arati.

¿Si no lo podemos nombrar acaso existe? 
¿Qué le pasa a una lengua 
de vacas lecheras, vasos de cerámica 
tobillos tintineantes, campanas de templo, 
cuando sus niños 
se crían en el Valle de la Silicona?

Luego existe lo norteamericano:
¿Me atiende?
¿No tenés hielo?
En lugar de:
¿Podrías por favor…?
Ben, mane madhath karso?
Tafadhali nipe rafiki
Donnez-moi, s’il vous plait
May I have please?

Hola ¿dije que si me pueden atender? 
Como ¿dónde está la fila para los norteamericanos
en este maldito aeropuerto?

Palabras que atomizaron a doscientos mil iraquíes:
¿Vieron cómo pateamos sus traseros en el Golfo? 
¡Encendimos a Bagdad como un cuatro de julio!

¡Pulverizamos a esos malditos árabes hasta volverlos un parqueadero!

Los niños en mis sueños hablan en Gujurati
brillante como mantequilla
cerezas suculentas
sonidos que puedo pintar en el aire con mi aliento
atravesarlo como un místico Sufí 
palabras que pueda llorar y aullar y devorar
palabras que pueda besar y degustar y soñar
esta lengua 
que yo
retomo.




LEONES MARINOS, MUELLE 39, SAN FRANCISCO


No hay nada tan desprovisto de hueso,
tan escandalosamente sinuoso,
tan lustrosamente agresivo,
tan obesamente auto acicalado.

Cambian fluidamente 
de poses de ébano:
ahora perros mojados, 
de muy puntudas narices -
ahora cobras,
arqueadas de cabeza a cola.

Relucientes luchadores de sumo,
gigantes bebés de gelatina animada,
agitaciones de músculos 
bajo un negro brillo grasoso 
y luego - PLOP!
De nuevo sin huesos.




PARA MARCEAU


Marcel Marceau, ampliamente aclamado como el más grande mimo del mundo, actuó en San Francisco en 1999, a la edad de 76 años.

Tú me diste noches de verano
en Berlín,
frías mañanas londinenses
en Hampstead Heath;
recuerdos de tener veintitrés.

nítidamente preciso
minuciosamente evocativo
intrincado
lenguaje del cuerpo

hiciste una pared,
colgaste un cuadro,
caminaste entre el marco
y poblaste el paisaje.
Volteaste y reflejaste
el mundo que habías creado.

cuerpo curvado y contorsionado
signo de interrogación viviente

Setenta y seis años
de tu vida para aprender
a tocar un violín de aire
tan perfectamente que,
cuando la música empezó,
quedamos estupefactos.
La habíamos escuchado desde el principio
evocada por tus manos.

rostro de perpetua 
maravilla móvil
manos que hablaban 
los quince elementos

remedaste una sala de corte,
un jurado, un juicio,
tú eras actor 
y espectador,
amante y mofador,
guarda y tonto.

encarnaste un papel
tan seriamente
más leve
que el respiro
de los sueños

sacabas de un sombrero de mago
parques y plazas
de Europa
con piernas que eran escobas,
caballos, cochecitos de niño,
una banca, te agachabas 
caminabas un viento otoñal.

Me diste un toque
y perfume de mi primera amante,
líneas de un poema que escribí para ella.

Pintaste juegos que jugué
al flirtear,
dibujando una rosa
con tu cuerpo.

real simulación
la más profunda la más dura fidelidad
a la verdad

tus brazos eran molinos de viento,
arcos, emoción,
tus dedos eran palomas
gotas de lluvia y tiempo.

lenguaje de manos
pesar y risa
lenguaje del cuerpo
tragicomedia
lenguaje del rostro
ternura sin piedad
móvil, elástico, fluidamente elocuente
lenguaje de manos



GRITANDO

hay demasiadas batallas 
y demasiadas heridas
y yo 
no puedo soportarlo 
no quiero saber

que Inés García fue sentenciada 
a cadena perpetua
por matar al hombre
que la sujetó en el suelo
mientras otros dos hombres la violaban

quiero cubrir mis oídos y gritar
para opacar las voces que corean

que a Piah Njoki su marido
le sacó los ojos 
porque ella no le dio
un hijo

quiero ser libre del asesinato 
que palpita en mi cerebro

porque seiscientas mujeres por año
en Delhi solamente
son empapadas en parafina y quemadas
quemadas hasta morir por el crimen
de una dote demasiado reducida

quiero fingir que eso no me sucederá a mí

sabían ustedes que una estudiante 
en la Universidad de Sussex
fue violada su 
primera noche de residencia
por un hombre que entró simplemente
simplemente                 entró 
a su cuarto

yo no soy parte de este sangrar 
este grito
yo no quiero desafiar discutir pelear
construir confrontar negociar
clamar por el cambio

¿me escuchan?

me quiero retirar
a un cuarto lleno de mujeres
dejar afuera la noche
el miedo y el dolor
escucharme a mí misma dejar
de gritar por adentro
desenmarañar mi respiración
preguntar

en voz 
muy 
baja

¿me atrevo 
a reclamar por el derecho
a una voz
que no
grite?




LO QUE LIBERO


Me entregaré a la danza
ya no más a la danzarina
me entregaré al poema
ya no más a la poeta
me quemaré en el fuego
ya no más en quien lo enciende

quién está vigilando
escóndete
quién está vigilando
quédate quieto
ellos están vigilando
él está vigilando
ella está vigilando
bájate del escenario

me entregaré 
al momento
no al pensamiento
me entregaré a la historia
no a la acogida
me inclino ante los dioses
no ante el aplauso

quién está vigilando ahora
todos
quién está vigilando ahora
nadie
quién está vigilando ahora
yo

y si se ríen
ríe con ellos
y si se van
ten fe
si me odian
ámalos
y sé fiel a tu historia

¿están vigilando?
están vigilando
¿estás vigilando?
estoy vigilando
quiénes son ellos 
quién eres tú
somos todos la verdad 
dentro de tu historia




LO QUE IMPORTA


es caer 
de mí misma 
día tras día

dentro de la laca roja del pocillo 
que tintinea fuera del barniz  
rasguñado de la mesa

entre el brillo arrugado 
de una lata de coca cola
sobre el asfalto
entre el jardín 
de delicados cabellos 
que hace frondas en el plisado rostro 
de la mujer
en la parada MUNI de la 
Tercera y Geary

lo que importa es estirar 
día tras día
con corazón de taladro, 
estómago de agujero negro,
con regocijo divino
por la única palabra
la hora de limpieza profunda
de trabajo

lo que importa 
es confiar en
el radiante
estremecido
aliento





PRIMERAS FECHAS EN UTOPÍA


En este cuarto, por una hora
estemos cómodos en nuestras pieles
observémonos a nosotros mismos 
con amable curiosidad
ofrezcamos y aceptemos 
fragmentos escogidos de nuestras vidas.

Contemplémonos mutuamente
con ojos que sonrían
con rostros que se conecten,
disfrutemos sin afán
la extrañeza de ser humanos.





FLIRTEO


Señuelos verbales yacen en esta agua,
libélula brillante.

Pensamientos como peces arcoíris,
Saetas sumergidas.

Tu boca se curva, mi cabeza se ladea,
los ojos destellan, las pestañas se alargan,
los cuerpos giran, bailarines en ensayo,
a tientas, delicados,
sondean este espacio
como antenas.

Arcos de conciencia verde plata entre nosotros
destellos azules de risa alrededor nuestras cabezas;
naranja eléctrico, pálido y tenue,
zumba por la superficie de nuestras pieles.

Traducciones de Rafael Patiño Góez




OFRENDA

                                                                                                        
Escrito en el apogeo de la violencia post-electoral, febrero de 2008

Despiertas en la noche
los labios amoldados
alrededor de una palabra que no ha
llegado
todavía

cierras tus ojos
esperas
a que crezca hacia un poema

un poema que pueda respirarse así mismo
en el calor, formar
un cuerpo fundiéndose al tuyo

y si entraras a aquel cuerpo
con todos los sentidos
feroz, tierno
sin retener cosa alguna

se convertiría en una puerta
a través de la cual podrías caminar con tus
ojos claros
encontrar tu país

verlo realmente
por primera vez

y si te irguieras
en el revuelto y pegajoso 
barro rojo de tu país
desnudo al viento
la carroña

rehusaste cerrar
tus ojos rehusaste
cerrar
tus ojos

la palabra llegaría
címbalo en tu boca

cántale la historia
a ella misma, canta desgarrándolo
todo de nuevo, canta el conteo alterado
de las sábanas limpias, sangre
de nuevo en los cuerpos, cuchillas
de nuevo en la fragua

canta mujeres
invioladas, infiernos
que descienden a la tierra, cosechas
verdemente hacia el cielo, cántalo todo
de regreso al principio

en un idioma
que ninguno de nosotros
ha escuchado

¿alguna vez has despertado
en la noche? ¿Tocado
por un cuerpo a tu lado
como si su calidez viviente
pudiera enseñarle a tus manos
un nuevo idioma?

en la oscuridad
es tu propia piel desnuda
la inocencia sagrada del vientre
sin acuchillar
la suavidad intrépida del seno
inviolado
que susurra de regreso a ti

amada

la historia es un millón de terrores
mareas que han afectado a tu país
nunca ibas a llegar
a tiempo

comenzó antes que tú
no va a absorberse de nuevo
a través de la puerta
de tu anhelo

y una puerta
no es un cuerpo
para envolverte
en la noche

un cuerpo
no es un poema
que enseñará
el idioma que anhelas

el poema que buscas
no cabrá,
con la redondez y el dulzor de la uva
entre la forma hecha por tu boca
cuando se despierta en la noche
labios abiertos, llorando
por todo lo que una vez creíamos
saber

todo lo que alguna vez imaginamos
que nuestras luchas habían hecho seguro

llorar
por todos aquellos
estrangulados, ahogados
en las arenas movedizas de la historia
arenas movedizas a las que no llegamos
a tiempo para drenarlas

amada

lo que queda
florece de la piel
de tu vientre
codazos en tu palma
en tu seno
un pulso en el que caben tus palabras 
una a una

respirar
ver
elegir

verdad
trabajo
justicia

te despertarás con los dedos
envueltos alrededor de ellos

respirar   ver  elegir

despertar con ellos salados
bajo tu lengua

verdad      trabajo      justicia

amor

mantienen tu derecho al retorno
al país de la infancia
trazan el lugar donde te levantarás
en el calcinante suelo en erupción

respirar  ver  elegir

son tu pasaporte
a la mañana


What Could Have Happened


I doubt . . . this is where I find it extremely difficult . . . no government worth its salt plans to massacre its people. No. What could have happened is something went wrong when they were on the ground.

— Bethuel Kiplagat, Chair of  Kenya’s Truth,  Justice and Reconciliation 
Commission, indicted for involvement in the 1984 Wagalla Massacre of 
5,000 Somali Kenyans by the Kenyan government
Wa
gal
la

a howl the wind stole

Wa
ga
lla

tongues torn out at roots

wagallawagallawagallawa

a swallowing of children
thrust under thorn bushes
choked on dust

Wagalla

a city of silence
risen out of desert
built of bodies

Source: Poetry (March 2014).