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miércoles, 6 de mayo de 2015

RAYA WAMBUI [15.873] Poeta de Kenia


Raya Wambui 

KENIA. Comenzó a escribir poesía constantemente hace trece años. Empezó a realizarse en julio de 2011 compitiendo en el Carnivore Star Search de ese año. Abrió su blog en marzo de 2012, donde ha estado compartiendo su poesía y algunos otros escritos desde entonces 
(rayawambui.wordpress.com). Su poesía tiende a la poesía revolucionaria, pero no es exclusivamente de ese género.





Ser keniano, es oler el aroma del polvo que está saltando,
para cumplir con la lluvia, que va a venir.
Ser keniano, es celebrar las nubes,
conocer a sus espaldas, el sol  está  en aumento,
y, con su matrimonio viene la promesa de la leche, de la miel.
Porque, ser de Kenia, no es para sobrevivir.
Ser de Kenia, es sorprender.

© Raya Wambui





Define And Conquer

To be Kenyan, is to smell the scent of the dust that’s jumping up,
to meet the rain, that’s coming.
To be Kenyan, is to celebrate the clouds,
knowing behind them, the sun is rising,
and, with their marriage comes the promise of milk, of honey.
Because, to be Kenyan, is not to survive.
To be Kenyan, is to surprise.

I’ll be honest, Art Cafe is not exactly, my cup of tea,
And I could never figure out, how so many cars wore red and white stickers…
Why market for free?
I guess I kind of scoffed at the security checks…
until militants attacked a playground.

Yes, we were shot.
Yes. We are wounded.
NO. We are not falling.
We can’t let on radical group, force a xenophobic  dawning.
We built the bullet glass barricades which held their for for several days!
If we start hating all outsiders, then they win, that regressive change.

Do not think that blind hate is not blind.
We must seek to define, what they try to divide.

To be Kenyan, is to see beauty in curves, which frame the colours around,
msemo za leso.
To be Kenyan, is to mourn out loud, to cry in ululations
as exclamation that the ones we lay to rest, have found the afterlife.
Because, to be Kenyan is not to survive,
To be Kenyan, is not to hide!
To be Kenyan is to be Pride.

Time makes its’ changes to faces, through phases, past places
within which all wounds try to be healed.
we used to know death is coming, when an owl is heard.
Now we read abuses in three languages, from Muhamed Kamau’s twitter bird.

We scream, hushed insults, at a government, that should have known,
an attack was pending!
But what we’re forgetting, is that it always was.
These cowards’ scare tactic is to keep on threatening.
What we can’t let them threaten, is our Unity,
Our Worth!

Trust me, I get it.
It’s difficult to define identity when your mixed
Up.
But that’s just it, our diversity is who We are!
And I know, we’re not quite arm in arm.
Nobody wants to be surprised by harm.
Racial and ethnic profiling is in our blood.
But we can’t let them take our hospitality!
Period!

In some places, our people were met with One Book, One God and spices.
In some place, our people were met with One Book, One God and riffles
All with slavery up their sleeves, perceived a human of a different breed,
with currencies of cowers beads, which used to glitter, like litter
Our beaches!
We, are rich, beyond riches!
To be Kenyan is to smile with every part of your being,
Forgetting the fact that your back is aching.
When your Kenyan, every tree has meaning.
Terere, Mchicha, fall like manna dropped by Gods winged messengers.
The coconut, the mango trees model our generosity.
The kasava, the guava, our children’s dreams,
tell tales of plenty, and harmony.
Because to be Kenyan, is not to survive!
To be Kenyan, is not just to live and abide!
To be Kenyan,
is to give something small, not to bribe.
To be Kenyan, is not to swallow lies!
To be Kenyan is to see the honey, through the hive!
To love, and give thanks for life!
To see fish, and DIVE!

To be Kenyan, is to Thrive!





I'M HERE

I’m here.
To sing a song of strength
Of which history bears testament.
Here to speak up and be present,
The evidence of her resilience.
I’m here to chop down the tree,
Whose seed, I wasn’t in time to bite,
To eat, so it would never have sprouted.
Here to kill the tree, whose bark,
Covered with rot, has lost its spark.
Whose fruit has never seen the light of day.
This tree who shades her from her light,
Who shields her from
Her ancient might!
This trees name, is victimization.
I’m here right now. To shout at her,
That we may yield a serrated, saw.
And banish it forever.
Without it we are Mother Earth.
Our fertile, minds,
To our world, give birth
To love
To hope
To continuity.







YOU WORK FOR ME

You work for me.
And I’m tired of seeing, my country men bleeding
for the sake of your fees.
See, you work for me,
But I can not believe in your incompetent grinning,
at my nations needs.
You work for me
inadequately.
Selfishly stabbing our unity.
Spitting at the beauty in diversity.
Disrespectfully rubbing dirt in the wounds which it should be,
your duty to heal for our children’s prosperity.
Don’t we drive on the same roads?
you’d rather take on loans?
Or aren’t you here too?

Do you work for me?
Not the other way round?
When you mess up, its your job to with shame,
face the ground.
To get up and run, when any warning bells sound.
Not measure your cocks for some heat beaten crowd.
You don’t care what parties I go to,
Why should I care the other way round?
Which schools will you build?
Where and how?
Can’t you feel the vibrations?
My lakes suffocation?
Can you see your reflection?
before we all drown?

You Work For Me.
Do your job!
Get it right!
My land is filled with resources, inspiring!
Do the job you’ve got now,
before you start applying,
for promotions, with notions,
of wasting more of my time.

You Work For Me.
In case you forgot it.
My anger is past the point where I lost it.
The time has now come.
To get real.
Or Forfeit.









martes, 5 de mayo de 2015

EUTICUS AZIZ MOLA [15.872] Poeta de Kenia


Euticus Aziz Mola

Kenia. Poeta, estudiante de ciencias de la computación, Euticus también escribe en  africanplato.com  blog que espera inspirar a los jóvenes poetas y escritores africanos en la creación de nuevos contenidos y la promoción de una imagen positiva para el continente. "Odio a tu tribu 'es una de sus mejores obras:




Odio a tu tribu

para como la antigua  Kipande , usted lo usa como símbolo de su identidad
no como una fuente de orgullo, sino un factor de discriminación
causando una grieta dividir esta nación
utilizarlo como motivo para emprender una guerra que ni siquiera cree en
conducir su vecino de su casa
robar su tierra y adecuarlo a tu gusto
escupir odio en los medios sociales, sin pensar
impulsar una causa no la tuya, pero para su Kingpin tribal.

© Euticus Mola. 



I hate your tribe

for like the ancient kipande, you wear it as the symbol of your identity
not as a source of pride but a factor of discrimination
causing a rift to divide this nation
use it as reason to wage a war you don’t even believe in
drive your neighbor out of his home
steal his land and make it your own
spew hate on social media without thinking
fuel a cause not yours but for your tribal Kingpin.

I hate your tribe
because you use it as your ticket to prosperity
yet fail to see it is a factor to your poverty
of the mind,
and hindrance to your ability
to love thy neighbor as you do yourself.
Use it to dialogue in conversations
so that I would not understand,
let it define how you vote
where your children should school
and even the god you pray to.

I hate your tribe
because you judge me by the sound of my name
with no shame, to look past the color of my skin
or the origin of my ancestors.
I hate that you are ignorant and blind
to the fact that I did not choose where I was to be born
or who my next of kin would be
that you fail to appreciate the culture of my people
calling me names both demoralizing and vile
just because of a piece of skin
or a gap in my teeth.

But the end of it all
I hate your tribe
for I cannot hate you as an individual
only feel sorry for the future generations
that will pick a page from your book.








miércoles, 19 de febrero de 2014

AYUB OGADA [11.022]

ogada

Ayub Ogada

Kenia, 1969. Poeta, Músico y Trovador. Su música es esencialmente ancestral. Proviene de padres también músicos. Vivió en Londres donde cantaba en calidad de músico ambulante en el metro. Fue invitado a grabar con Peter Gabriel, por el que lo conocemos en occidente. Sus canciones son hermosos poemas.


No somos más que una gota de luz
una estrella fugaz
una chispa tan solo en la edad del cielo.

No somos lo que quisiéramos ser
sólo un breve latir en un silencio antiguo
con la edad del cielo.
Calma, todo está en calma
deja que el beso dure,
deja que el tiempo cure.
Deja que el alma tenga la misma edad
que la edad del cielo.
No somos más que un puñado de mar
un juego de Dios
un capricho del sol del jardín del cielo.
No damos pie, entre tanto tic-tac,
entre tanto big-bang
sólo un grano de sal en el mar del cielo.
Calma, todo está en calma
deja que el beso dure,
deja que el tiempo cure. 

Deja que el alma tenga
la misma edad
que la edad del cielo.




Kothbiro está incluida en el disco En Mana Kuoyo -"Simplemente Arena"- (RealWorld, 1993), y también se incluyó en la banda sonora de la película El Jardinero Fiel de Fernando Mereilles (Focus Features, 2005).





Lluvia Venidera

Om maa, ¿oyes lo que digo?
La lluvia está por llegar
Trae a nuestro ganado de vuelta a casa

Yahye, los niños
¿Que es lo que estáis haciendo?
La lluvia está por llegar
Trae a nuestro ganado de vuelta a casa





Kothbiro (lengua Luo):

Hah
Hahye hahye aye hahye

Om maa na pum imjya
Kothbiro
Ke luru do ketaa-lha

Hah
Hahye hahye hahye

Yah yebi tom nuguee
Um kuru tili bare made
Kothbiro
Kem luru do ketaa-lha









.

jueves, 12 de septiembre de 2013

MARK FORD [10.492]

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Mark Ford 

(Nacido en 1962 Nairobi, Kenia) es un británico poeta.

Fue a la escuela en Londres, y asistió a la Universidad de Oxford y, a la Universidad de Harvard. Estudió para su doctorado en la Universidad de Oxford la poesía de John Ashbery,  y ha publicado ampliamente de los siglos XIX y del siglo XX la literatura norteamericana, incluyendo a Raymond Roussel. De 1991-1993 fue profesor visitante en la Universidad de Kyoto en Japón.
Es profesor de Inglés en el Departamento de Lengua y Literatura Inglés en la Universidad de Londre .
Es un colaborador habitual de la New York Review of Books, Times Literary Supplement, [2] y el London Review of Books.
Helen Vendler lo comparó con John Ashbery.

Obras 

Poesía 

Landlocked (Chatto & Windus, 1992; 1998)
Soft Sift (Faber & Faber, 2001/Harcourt Brace, 2003).
Six Children (Faber & Faber, 2011).

Prosa

A Driftwood Altar (Waywiser Press, 2006).
Mr and Mrs Stevens and Other Essays (Peter Lang, 2011).

Antologías 

New Chatto Poets: Number Two (Chatto & Windus, 1989).
London: A History in Verse (The Belknap Press of Harvard University Press, 2012).

Biografía

Raymond Roussel and the Republic of Dreams (Faber & Faber, 2001).

Traducción

New Impressions of Africa (Princeton University Press, 2011).

Crítica

Something we have that they don't: British & American poetic relations since 1925 (University of Iowa Press, 2004).






Motores

(fragmentos)

Una vieja historia, en apariencia agotada, envuelta
en papel brillante, incluso el miedo que se fue perdiendo

hasta que vuelve, hasta que los ojos piden
cuidado que dura, por distracción o después

pero fue un paseo, la deriva lenta por el ruido
si antes era fácil, casi automático, retroceder

frente a los charcos, los nervios, el agua en el aire
esa impresión de pasado, pisado, de huella en el barro


Soft Sift (2001) 
versión Patricio Grinberg





Motores 
(fragmentos)

distinto a desviarse, ponerse visco, una hipótesis 
para ver y disolver, mientras los demás no puedan

una oruga, el ácido y la línea de ampollas que deja 
primero en un dedo, después se sumerge todo frente al sol


la línea que ilustra todas las pequeñas palabras 
el gran vidrio y afuera, porque no hay nada que decir

los cordones de colores y la marcas de sus zapatillas 
porque hay que decir todo y dejar que todo siga igual

Soft Sift (2001) 
versión Patricio Grinberg






Motores 
(fragmentos)

repetir todo una vez más, era verano cuando 
se perdió, tenía imanes, imanes diminutos, poderosos

jugaba haciendo formas que parecían flores, quería 
dibujar un molécula muy grande de carbón

caminando a través de, o entre, escuchar la historia 
yo mismo imaginando que hacía girar esos imanes

descubro una verdad a medias, una verdad que empieza 
y termina: yo y después su cuerpo y la mitad de una verdad

Soft Sift (2001) 
versión Patricio Grinberg




IRREAL

. . . bebí
y me sorprendí
al ver lo que parecían hojas de té
en el fondo
del vaso. . . minutos
después una gran ola o nube
cálida y verde
comenzó a avanzar hacia mí. «Mira los barcos
en su camisa», me vi tratando
de decir, en español, o marroquí, pero sabiendo
que no sabía
ninguna de las palabras . .

Era una mañana
deslumbrante y el tren había llegado
y se había vaciado
en Chamartín antes de que finalmente
abriera los ojos y viera
en el suelo del vagón
nada más que un extraño
par de zapatillas: de cuarteado
cuero blanco, con tres franjas verdes. «—Señor
o más bien Herr —Adolf
Dassler hizo esto», pensé. Pero, ¿a cuál
de los dos amables hombres con los que
había compartido el vagón y un poco de vino,
pertenecían? Reflexioné
sobre esto durante un rato, luego me
dormí de nuevo. . .

¿y
visitó Herr Dassler , personalmente, todas las ciudades grabadas
en sus zapatillas? Colonia, Dublín, París, Montreal,
Kopenhagen, Berna, Amsterdam. . . ¿y estaban hechas
para la ciudad? Como Roma, Viena,
Londres. . .

señor Dassler, estoy soñando con usted
en un banco en un andén de una estación de tren
en Madrid, incapaz
de despertar, un par
de zapatillas, que no eran mías, pero ahora lo son,
en mis pies . . .

estoy nadando, Herr
Dassler, en su ola, aunque temo
que usted esté muerto, un cadáver lavado por las mareas entumecidas
con tres rayas oblicuas estampadas
en el pecho, su pasaporte y su billetera
a la deriva hacia el fondo del océano. . .

descubrí
en un bolsillo —¡Oh, la amabilidad
de los extraños!— cerca de
cuarenta pesetas; pero buscando
en broma o en un forro de plata, no encontré
nada —o niente, cuando puse
mis zapatos . .. cerré
los ojos, imaginé dedos desatando
y aflojando mis Reeboks, cuando el tren
se internó en la oscuridad, los hombres tratando de
quitarlos de uno en uno, el ex propietario de estos
flexibles dedos de los pies, acolchados arriba y abajo asintiendo
de aprobación. Debieron susurrar
como padres cuando levantaron mi camisa y desabrocharon
mi cinturón con dinero, o tal vez, más como cirujanos, utilizaron
tijeras, o un cuchillo. . .

chas, chas. Observé
los arabescos de la espada vorpal
merodeando en mi esternón, luego deslizándose
entre dos costillas. Chug-chug
hicieron los trenes. El calor
estaba aumentando, la poción
al final se desvanecía. Sería la luz,
ahora que
comienzo a razonar, tan rápida y astuta
como un lagarto, un lagarto perfectamente
camuflado que había cambiado la piel y adoptado una nueva
manera de caminar.

Versión de Carlos Alcorta
https://carlosalcorta.wordpress.com/






.




jueves, 20 de diciembre de 2012

NGUGI WA MUKOMA [8.886]


mukoma ngugi photo


Ngugi wa Mukoma 

(Nacido en 1971) es un keniano poeta y autor. Su padre es el autor Ngugi wa Thiong'o.
Mukoma tiene una licenciatura en Ciencias Políticas (Albright College)  y una Maestría en Escritura Creativa (Universidad de Boston). Es el autor de Conversación con África: Política de Cambio (crítica por New Internationalist) y Hurling Words en la Conciencia (poesía, Africa World Press, 2006). También es columnista de BBC Enfoque en África revista y ex co-editor de noticias Pambazuka.
Ha publicado ensayos políticos y columnas en el diario Los Angeles Times, Radical History Review, Mail and Guardian, Herald de Zimbabwe, el Daily Nation en Kenia, África Oriental, Diario Kwani, zmag.org entre otros.

OBRA.

Conversing with Africa: Politics of Change ISBN 0-7974-2561-6
Hurling Words at Consciousness ISBN 1-59221-463-0
Nairobi Heat ISBN 978-1-935554-64-6


Una carta de amor

Mirando hacia afuera, la nieve cayendo y yo pensando 
qué felices fuimos cuando promesas y sueños 
llegaban fácilmente, y cómo nosotros, amantes cubiertos

por la noche cálida de Eldoret [8], ciframos una profecía 
ante una estrella fugaz dijimos: 'cuando sea el momento 
nuestro primer hijo se llamará Kenia' y cómo

nos reíamos: 'sí, nuestro hijo sería un país 
y un hombre' 
estrechamos nuestras manos, ásperas y templadas 
por romper las semillas del ricino. ¿En qué momento, querida,

nuestras manos se envolvieron de cadenas 
anclas de explotación 
en las minas de diamante y yacimientos de petróleo? ¿Nuestras manos 
gastadas por el amor y por el juego, cuándo

éstas aprendieron a empuñar machete 
o usar el arma para volar sombreros? 
Y esta tierra 
que sorbe nuestra sangre como un niño hambriento 
esta tierra 
que hemos dejado en cenizas -cuando 
terminemos de devorarla, cuánto de ella le quedará a Kenia? 
amor, nuestro bebe nace, se está muriendo. Mañana 
estará muerto.

[8] Pueblo en el Oeste de Kenia [Nota del traductor].


Ya que vivían juntos 


The dead looked like pictures of the dead 
Philip Gourevitch

¿Bajo qué causa 
ha cobrado sentido para ti 
el brusco final 
de un machete? 
partir a tu esposa, 
llegar a su vientre 
y perforar a tus hijos aún nonatos. 
Acaso hay algo de especial 
en un hombre balanceando un hacha, 
una, dos, tres veces -una pausa para limpiar 
el sudor- y enseguida, una y otra vez hasta alcanzar el cráneo 
convertir la sangre en barro. En Rwanda, vi Das 
Kapital anegada en la inundaciones de sangre y Freud 
pidiendo tregua mientras millones de personas 
morían a manos de padres y hermanos

Versiones de Miguel Maldonado/ Duncan Oyaro Nyanamba 



Kenya—A Love Letter


Commissioned by the BBC World Service

Inside looking out, snow is falling and I am thinking
how happy we once were, when promises and dreams
came easy and how when we, lovers covered only

by a warm Eldoret night, you waved a prophecy
at a shooting star and said, "when the time comes
we shall name our first child, Kenya" and how I

laughed and said "yes our child then shall be country
and human" and we held hands, rough and toughened
by shelling castor seeds. My dear, when did our

clasped hands become heavy chains and anchors holding
us to the mines and diamond and oil fields? Our hands
calloused by love and play, these same hands—when

did they learn to grip a machete or a gun to spit hate?
And this earth that drinks our blood like a hungry child
this earth that we have scorched to cinders—when we

are done eating it, how much of it will be left for Kenya? 
My dear, our child is born, is dying. Tomorrow the child
will be dead.

UW—Madison
January 4, 2007



A Poem for Arthur Notje


Your forehead jutting outwards swelling with the wretchedness
of inheritance, watching your trail of black dust, ashes
of a cremated past swirl and twirl, a dance with voiceless ghosts
that see through the film of your eyes. Your eyes frozen deep
in the monotony of the past holding a black and white
photograph of a stillborn baby's wail.

Your nails thrust deep into the palm of your right hand until
it explodes like a grenade reading blood will flood the River
Nile, your reflection lies face down in Thames River, I see
a corpse in an Ocean sized fitting room. Consult neither
the Yoruba gods nor oracles, what you need is an internal shift
of perception, find beauty sufficient enough to thaw feeling.

Once you found beauty and said a true word, one true word splls
its truth at seams, swells beehives until the honey trickles
down to oasis. You said, lift up the cup gently to your scorched
lips and drink lest you spill. The warm sun light seductively
filters through the BaoBab branches onto my hungry skin, oval slits
of light swaying with the wind that moves the palm shaped leaves.

Is there a true word so terrible to face? That creates suc
anguish? Only in its absence, the vagueness of an articulated
absence that churns ghosts, births easy theories of dualism and
memory of a childhood that dreamt what it cannot now fulfill leaving a
solitary poet staring into the abyss with nothing in front or behind,
the sole saxophonist in the middle of Oxford Square playing long

after the mourners have left. It once was beautiful. Wearing your martyr's
cap, you sat too long defenseless, the lone aeolian harp battling a screaming
wind that has upon itself the role of redeeming the world. Thames River
cannot not mummify as winter is not here. City lights flicker industrialization
onto the river's glass, your face distorted by the city's disco lights, two dark
eyes peering into the display of orgy that dances before them.

Every day the world ends with our eyes glued on the next shipment
of happiness. Nightmares of land mines, sequestered Palestinians
and Zulus who no longer believe in either the pointed tip of Shaka's
assegai nor in the poet's pen. Let it hurtle along at the pace of my mind,
Bao-Bab fiend sprout a branch, trip a thought, middle of inferno,
take a plunge into the fire next time of a mind through which the world
whistles tunes of its madness. Shoot a straight arrow into the sky, crate
wavy parallels, dance opposites in its wake, I see your face actualizing
the possibility of life, the fact of death. The Police records show your
fingerprints on a beer bottle, a witness who watching the orgy of depression
asked you to dance,"I have to leave, I am almost late, but thanks", he said.
"Another time then?" she asked. "Maybe, but not here." She watched your
black coat that hid your back till it was swallowed by the dancing bodies,
one slice of darkness and the you spilled onto Wordsworth Street.



Letter to My Nephew


for Ken Saro-Wiwa

The sun is locked in evening, half shadow
half light, hills spread like hunchbacks over
plains, branches bowing to birth of night.
It's an almost endless walk until the earth

opens up to a basin of water. You gasp
even the thin hairs on your forearm breathe,
flowers wild, two graves of man and wife
lying in perfect symmetry, overrun by wild

strawberries. Gently you part the reeds,
water claims the heat from the earth, you
soak your feet, then lie down hands planted
into the moist earth. You glow. Late at night

when you leave, you will fill your pockets
with wet clay. But many years from now,
you will try to find a perfect peace in many
different landscapes, drill water out of memory

to heal wounded limbs of the earth. You
will watch as machines turn your pond
inside out, spit the two graves inside out
in earch of sleek wealth. Many years

latr, after much blood has been lost and your
pond drained of all life you will wonder, shortly
before you become the earth's martyr, what
is this thing that kills not just life but even death?