LAMIYA SAFAROVA [17.556] Poeta de Azerbaiyán

Lamiya Safarova 

Es una poeta de Azerbaiyán muy joven que ha vivido mucho tiempo en campos de refugiados. Uno de sus poemas más conocidos lo escribió cuando tenía 9 años. Sus compañeros de escuela la denominaron “gachgin”, “persona que huye, prófugo, refugiado” y, para expresar cómo la habían herido con esta palabra, escribió el poema “Por favor, no me llames refugiada”.

NO ME LLAMES REFUGIADA

Mi vida, mi destino

Han sido tan dolorosos, así que no me llames refugiada.

Me duele el corazón, me lloran los ojos.

Te lo suplico, por favor, no me llames "refugiada".

Siento como si aún no existiera en el mundo,

Como si fuese un ave migratoria lejos de mi país

Girándome  para mirar a mi pueblo. 

Te lo suplico, por favor, no me llames "refugiada".

Oh, las cosas  que he visto durante estos  años dolorosos,

Los días más bellos he visto mi país,

he soñado sólo con nuestra casa.

Te lo suplico, por favor, no me llames "refugiada".

La razón por la que  escribo estas cosas tristes

Es que vivir una vida sin sentido es como un infierno.

Lo que realmente quiero decir es:

Te lo suplico, por favor,  no me llames "refugiada".

Traducción del inglés al español: Ana Muela Sopeña

DON’T CALL ME REFUGEE

My life, my destiny

Has been so painful, so don't call me refugee.

My heart aches, my eyes cry,

I beg of you, please don't call me "refugee".

It feels like I don't even exist in the world,

As if I'm a migrant bird far away from my land

Turning back to look at my village. 

I beg of you, please don't call me "refugee".

Oh, the things I've seen during these painful years,

The most beautiful days I've seen in my land,

I've dreamed only about our house.

I beg of you, please don't call me "refugee".

The reason why I write these sad things

Is that living a meaningless life is like hell.

What I really want to say is:

I beg of you, please don't call me "refugee".

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MIRVARID DILBAZI [17.555] Poeta de Azerbaiyán

MIRVARID DILBAZI

Hija de Dilbazi Mirvarid Pasha (Mirvarid Dilbazi) - poeta, 1934 Desde la UER miembro, Azerbaiyán, Trabajadora Cultural en (1976), nombrada Poeta del Pueblo (1979).

Mirvarid Dilbazi nace en 1912 el  19 de agosto en Kazakh región Khanliglar (ahora Musakoy ), en Azerbaiyán. Estudió lengua y literatura. Después de su graduación, fue nombrada profesora de la Escuela del Partido joven poeta Guba de la literatura. Después de dos años Mirvarid regresó a la Academia de Ciencias de Azerbaiyán, como jefa del departamento de manuscritos del fondo (1934 - 1938), de la editorial del Estado y trabajó como traductora (1938 - 1940). 

Ella recibió dos veces el "Honor", "Bandera Roja" , Orden "Independencia" y las medallas.

"Məhsəti" (1945), "Əlcəzairli qız" (1961), "Partizan Aliyə" (1972) poemalarının müəllifidir. "Mesjetia" (1945), "Əlcəzairli Girl" (1961), "Guerrilla Aliya" (1972) fueron sus colecciones de poemas.

Los Compositores Administración Salomón, T. Guliyev , F.Amirov , Shafiga Axundova, Agabajı Ella y otros dijeron que fue la autora de muchas canciones, romances y saludos oratorio.

Nizami Gancavi, shirvani, Alisher Navoi, Alexander Pushkin, Taras Shevchenko, NTixonov, Samuil Marshak, Sergei Mikhalkov, y las obras de otros poetas, Evripidin traducidos tragedia "Hipólito". Sus obras han sido traducidas a varios idiomas extranjeros. 

En el año 2001 fallece. 

LİBROS

Los libros publicados antes de la guerra

Bizim səsimiz 1934 Nuestra voz 1934

İlk bahar 1937 En primer lugar la primavera 1937

Libros dedicados al tema de la guerra 

Döyüş mahnıları 1941 Luchar canciones 1941

Kamal 1942 Kemal 1942

Ağarzayev 1942 Agarzayev 1942

Neft 1942 Petróleo , 1942

Vətən eşqi 1942 Amor Patriótica 1942

Qoçaq ataların qoçaq övladlarına 1942 Hijos valientes de valientes padres, 1942

Xatirələr 1945 Memorias 1945

Otros libros

Sənətkarın xəyalı 1948 El sueño del artista 1948

"Seçilmiş şerlər" 1957 "Selected poems" 1957

Məhəbbət bizimlə qoşa doğulur. Conecte con nosotros, nace el amor. Bakı: Gənclik, 1959, 227 səh. Baku: Juventud, 1959, 227 p.

Şerlər. Poemas. Bakı: Azərnəşr, 1962, 22 səh. Baku, Publishing House, 1962, 22 p.

Xatirələr olan yerdə 1964 Recuerdos de la Tierra 1964

Həyat lövhələri 1967 Señales de Vida 1967

Bənövşələr üşüyəndə 1970 Violetas usuyəndə 1970

Ana qanadı (şeirlər, poemalar və hekayələr). Ala principal (poemas y cuentos). Bakı: Gənclik, 1972, 489 səh. Baku: Juventud, 1972, 489 p.

Yasəmən fəsli 1976 Temporada Lila 1976

Dağ çiçəyi. La flor de la montaña. Bakı: Gənclik, 1977, 320 səh. Baku: Juventud, 1977, 320 p.

Seçilmiş əsərləri (üç cilddə) 1981 - 1983 . Obras (en tres volúmenes), seleccionada 1981 - 1983 . Bakı: Yazıçı, I cild, 324 s.; II cild, 336 s.; III cild, 218 səh. Baku: Escritor, Tomo I, pp 324, Segunda edición, 336 p, Tomo III, p 218...

Qar çiçəkləri (şeirlər, poemalar, pyeslər). Flores de la nieve (poemas, poemas, obras de teatro). BakıI Gənclik, 1984, 280 səh. BakıI Juventud, 1984, 280 p.

Durnalar ötüşəndə. Abra otusəndə. Bakı: Yazıçı, 1989, 272 səh. Baku: Writer, 1989, 272 

Çiçəkdən-çiçəyə. Flores-flores. Bakı: Gənclik, 1991, 287 səh. Baku: Juventud, 1991, 287

Seçilmiş əsərləri. Obras Escogidas. Bakı: Lider, 2004, 278 səh. Baku: Leader, 2004, 278

Los libros escritos para niños 

Nağıllar 1940 Cuentos de 1940

Şerlər 1951 Poemas 1951

Kiçik dostlarıma 1956 Amigos Small, 1956

Gülbahar 1957 Gulbahar , 1957

Yaz gəlir (Bahar nəğmələri) 1968 Se acerca el verano (primavera Canciones) 1968

Lalənin ağacları 1970 Sus árboles, 1970

Abşeron bağlarında (hekayələr, kiçik və orta yaşlı məktəblilər üçün). Absheron verano (cuentos, a los alumnos de pequeñas y medianas años de edad). Bakı: Gənclik, 1984, 96 səh. Baku: Juventud, 1984, 96 p.

-- 37.61.54.70 07:48, 13 oktyabr 2013 (UTC)-- 37.61.54.70 07:48, 13 oktyabr 2013 (UTC)' Kursiv mətn'' Qalın mətn'' - 37615470 07:48, 13 de octubre de 2013 (UTC) - 37615470 07:48, 13 de octubre de 2013 (UTC) El texto en negrita cursiva texto'''' 

ACERCA DE LA LITERATURA

Ə.Əhmədova. Ajmedov. Bu ellərə vurulmuşam. Me enamoré de este manos. Bakı: Yazıçı, 1978, 79 səh. Baku: Writer, 1978, 79 p.

H.Həmidova. H.Hamidov. Mirvarid Dilbazi: Biblioqrafik göstəricilər. Mirvarid Dilbazi: Datos bibliográficos. Bakı: MFAxundov kitabxanasının nəşriyyatı, 1990, 130 s. Baku: MFAkhundov Library Publishing, 1990, 130 p.

B.Nəbiyev. En realidad. Söz ürəkdən gələndə. La palabra viene del corazón. Bakı: Yazıçı, 1984, 282 s. Baku: Writer, 1984, 282 p.

H.Əliyev. Palace. Xalq şairi Mirvarid Dilbazinin 85 illiyinə həsr olunmuş təntənəli yubiley gecəsində Azərbaycan Respublikasının Prezidenti Heydər Əliyevin nitqi//Azərbaycan qəzeti, 1998, 25 aprel, səh.2-4. Dedicado al 85 aniversario del poeta nacional Mirvarid Dilbazi ceremonial Presidente de la República de Azerbaiyán, Heydar Aliyev, en el periódico la noche / / Inglés, 1998, 25 de abril de Səh.2-4.

Son mənzil: (Xalq şairi Mirvarid Dilbazi ilə vida mərasimi)//Azərbaycan qəzeti, 2001, 13 iyul, səh.3. Últimas viviendas: (poeta Popular Mirvarid Dilbazi Ceremonia de despedida) / / diario Inglés, 2001, 13 de julio de səh3.

Z.Şahsevənli. ZSahsevənli. Gözü yaşlı bənövşə: (Xalq şairi Mirvarid Dilbazi haqqında)//Günay qəzeti, 2005, 3 sentyabr, səh.10. Violeta lloroso (sobre el poeta Mirvarid Dilbazi) / diario / Gunay, 2005, Septiembre 3, p.10.

OBRAS EN RUSO

Baku: Azerbaijan Publishing House, 1964, 51 p.

Moscú: Dibujo Literatura, 1965, 151 p.

Mirvarid Dilbazi (Azerbaijani: Mirvarid Paşa qızı Dilbazi), (19 August 1912, Gazakh, Azerbaijan – 12 July 2001, Baku) was an Azerbaijani poet.

She was born in the village of Musakoy (former Khanliglar) located in the Gazakh, Azerbaijan. Both of her grandfathers, Haji Rahim and Abdurahman Dilbazi, were poets. In 1921, Mirvarid moved to Baku and got admitted to the newly established Female Boarding School. After six years of studying, Mirvarid started teaching at elementary school in Bilajari. Upon graduation from Azerbaijan Pedagogical Institute, she moved to Guba and continued teaching there.[1]

Mirvarid Dilbazi's first poem, Women's Emancipation, was published in 1927. Her first book, Our Voice, followed in 1934. After that, she wrote numerous poems and children's books such as First Spring (1937), Love for Motherland (1942), Memories (1945), Dream of the Master (1948), Images of life (1967), Algerian Girl (1961), To my younger fellows (1956), Spring is coming (1968), etc.[2] Dilbazi has also translated works by writers such as Pushkin, Khagani and Nizami. In 1979, she was named "People's Poet of Azerbaijan". President Heydar Aliyev awarded her with the Istiglal Order (Order of Sovereignty) in 1998.[3] During her long lifetime, Mirvarid witnessed Stalin's Repressions of 1937, the tragic losses of World War II, and the Armenia-Azerbaijan conflict.

Mirvarid's cousin, Amina Dilbazi, was a well-known Azeri ballet-master and folk-music dancer.

EL INVIERNO DE MI ALMA

Si fueras una luz,  te habría rodeado,

Tú, mi ardiente amor, me habría quemado 

en tu llama.

Habría sido un fuego toda mi vida,

Si  tú no hubieras venido en mi ayuda.

Incluso si no me hubieras enfriado como lluvia,

hubiera plantado tu  calor, tu humo.

Habría llegado a ser un ave Fénix

Y habría permanecido en guardia, quemando.

***

Eres risa,

Pero yo soy una lágrima.

¿Dónde estás, mi íntimo amigo?

El invierno de mi alma es demasiado tormentoso,

Y no puedo reír.

¡Tu risa, mi amor!

***

Cuando el mundo está en medio de una festividad,

¿Qué es esta tristeza en mi alma?

Qué puedo hacer yo, tan malditamente enferma,

No puedo comprender mi propia melancolía.

***

El dolor ha doblado mi arrogante cabeza,

He perdido a mi querido amigo,

No puedo enjugar mis lágrimas

Que caen a raudales por mi rostro.

***

Soy una flor crecida en el desierto,

Soy un año lleno de estaciones secas.

Separada de ti,  quiero  morir,

¿Pero cómo es que  no puedo hacerlo?

***

Donde sea que mire, todo me recuerda a ti,

Pero no tengo noticias tuyas.

Ahora el único amigo con el que puedo hablar

Es nuestra apesadumbrada memoria.

Traducción del inglés al español: Ana Muela Sopeña

The Winter of my Soul

If you were a light, I would have surrounded you,

You, my ardent dear, I would have burned myself 

in your flame.

I would have been on fire all my life,

If you hadn't come to my aid.

Even if you hadn't cooled me like rain,

I would have withstood your heat, your smoke.

I would have become a Phoenix

And would have stood on guard, burning.

***

You are laughter,

But I am a tear.

Where are you, my bosom friend?

The winter of my soul is too stormy,

And I cannot laugh.

You laugh, my dear!

***

When the world is in the midst of festivity,

What is this sorrow in my soul?

What can I do, me, so ill-fated,

I cannot comprehend my own sorrow.

***

Grief has bent my proud head,

I've lost my dear friend,

I can't wipe away my tears

Which are streaming down my face.

***

I'm a flower grown in the desert,

I'm a year full of dry seasons.

Separated from you, I want to die,

But how is it that I can't do it?

***

Wherever I look, everything reminds me of you,

But there's no news from you.

Now the only friend that I can talk to

Is our sorrowful memories.

Written in 1999

Letter to Nizami from Mahsati 

You, sincere friend of my sorrowful dreams,

The grief of my soul is like an ocean 

without a coast...

Separation is grieving me in these strange lands

As I am too far from my loved ones.

You inspire us with your beauty,

You cast light on ignorance and evil.

Your mind resembles the age-old wisdom

of the world,

Yet, in fact, you are as young and fresh

as the new moon.

But the court is like a grave 

for both poetry and poet.

Every boat sailing in these waters has gone down,

We have drowned, so you be watchful.

Don't trust the times­the times have changed,

What you see in the ocean is not water, but blood.

Be careful not to sink in this golden blood.

When shahs become aware of a master's might,

They entrap him in their palaces.

And whoever doesn't want to be entrapped,

Whoever maintains a distance from shahs,

Whoever forgets about being slave for shahs

Will face either death or exile!

You, the morning sun!

Remember, some day

When your warm rays

Are warming the cold earth, kissing it,

The palace will ensnare you.

But don't forget that impetuous waters

Will soon break the dikes.

You are the sun, don't let clouds cover your face.

Distance yourself from palaces, away from fame.

The world of courts is just ruins,

It contains only eye-cheating luxury.

This is an admonition, take heed.

My dear, Nizami, when repeating your name,

Generations will sense your magnificence.

Fill your basin from the earth's spring.

I'm leaving, good-bye to all of you,

Live, create, love and grow old!

My fate took me away from you,

My hand remained outstretched for my friends,

My hair grew gray because of sorrows.

If I die somewhere far from Ganja,

Please, dig my grave in my Motherland.

And write these words on my gravestone:

"A star fell from the sky, but the sun rose,

So what that Mahsati died, Nizami is still living."

Written in 1945

Poems translated by Aynur Hajiyeva 

From Azerbaijan International (7.3) Autumn 1999.

Azerbaijan International 1998. All rights reserved.

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NIGAR RAFIBEYLI [17.554] Poeta de Azerbaiyán

NIGAR RAFIBEYLI

Nigar Khudadat qizi Rafibeyli (Azerbaiyán: Nigar Xudadat Qizi Rəfibəyli), (1913-1981, Bakú), fue una escritora de Azerbaiyán y la Presidenta de la Unión de Escritores de Azerbaiyán. Ella fue la madre de Anar Rzayev, escritora de novelas y cuentos, y esposa del famoso escritor y poeta Rasul Rza.

Nigar Rafibeyli nació el 23 de junio de 1913 en la ciudad de Ganja. Sus padres eran médicos cirujanos. Su padre, Khudadat Rafibeyli fue el primer cirujano Azerí que estudió en Europa. En 1919, fue invitado a dirigir el gobierno Ganja por el gobierno republicano de la República Democrática de Azerbaiyán, pero pronto fue detenido en la instigación por armenios bolcheviques y enviado a Nargin isla, donde fue ejecutado por soldados bolcheviques. Nigar Rafibeyli terminó su educación escolar en Ganja y se trasladó a Bakú para realizar su educación superior. Estudió en la Escuela Técnica Pedagógica. Fue profesora en la escuela, pero siempre escribió novelas. Su primer poema llamado "Chadra" (Velo en azerí) fue publicado en la revista "Dan Ulduzu" en 1928. En los años 1930 a 1932 trabajó en el los estudios Azerbaijanfilm. 

En 1931, trabajó en la editorial Azerneshr como editora y traductora.  Rafibeyli luego continuó sus estudios en la Universidad Pedagógica de Moscú.  Mientras estudiaba en Moscú, su primera colección de poemas fue publicada en Bakú. En los años 1937-1939, trabajó en la editorial Ushaqneshr. A partir de 1940, tradujo numerosas obras azeríes de poetas y escritores extranjeros como los famosos Navai, Schiller, Pushkin, Lermontov, Shevchenko y otros. Por sus grandes contribuciones a la literatura de Azerbaiyán , recibió la orden de Honor. Muchas de las obras de Nigar Rafibeyli versaron sobre el romanticismo, la maternidad , la naturaleza , la patria .

Nigar Rafibeyli murió el 9 de julio de 1981. Una de las calles de Bakú lleva su nombre.

Nigar Khudadat gizi Rafibeyli (in azeri, Nigar Xudadat qızı Rəfibəyli; July 23, 1913, Elizavetpol (now Ganja) - July 9, 1981, Baku) - Azerbaijan poetess, the spouse of the poet Rasul Rza and mother of the writer Anar. 

Nigar Rafibeyli was born in the family of the surgeon Khudadat Rafibeyli, who held the position of a governor of the Ganja province in the years of pre-soviet independence of Azerbaijan (1918-1920). He happened to be among so many Azerbaijan political men who were executed by bolshevists in June, 1920 on the island Nargen.

Having left the secondary school in Ganja, Nigar Rafibeyli entered Baku Pedagogic Technical School. In 1928 her first poem "Chadra" was published in the journal "Dan Ulduzu". In 1931 she worked as a translator in the department of fiction at the Publishing House "Azerneshr", and then she continued studying at Moscow Pedagogic Institute. Meanwhile, her first collection of poems was published in Baku (1934).

On coming back from Moscow, Nigar Rafibeyli worked as an editor of the fiction department at the Publishing House "Ushagneshr". From 1940 to the end of the life Nigar Rafibeyli wrote poems and translated works of poets and writers of the USSR peoples into the Azerbaijani language. She was awarded with the Prize "Glory" for the creative merits.

One of the central streets of Baku was named after Nigar Rafibeyli.

UNA FLOR NACIENTE ENTRE LAS RUINAS

Una flor naciente entre las ruinas

me hizo preguntarme:

¿Por qué los hombres dicen que en medio de tanta desolación

ninguna flor puede crecer?

Los muros de la pequeña casa estaban rotos,

el tejado se había derruido.

Llegó a ser el lugar de residencia

de feroces vientos y nieve invernal.

Los vientos indomables habían echado a perder

el querido confort de este hogar, alguna vez amado.

Y habían traspasado a los transeúntes

con un lamento melancólico.

Las cortinas, tan amorosamente bordadas y cosidas

por suaves manos de mujeres,

colgaban harapientas como trozos de conchas desgarradas

sobre la desolación de la ciudad.

En medio de un montón de piedras y guijarros

brotó la hermosa flor.

Y esa flor llenó todos mis pensamientos

con una cuestión crucial.

Me pregunté: ¿qué jardinero te plantó y nutrió

aquí, delicada flor?

Cuéntame tu historia, el cuento persa de tu vida,

y te escucharé.

Quizás, a pesar de que este lugar no vibre más

con la canción del ruiseñor,

abandonada por pájaros, ¿aun así fuiste llamada

a ser 

por el primer hálito de la primavera?

“Soy la voz de la Tierra”,

contestó la flor con lengua humana.

“Soy esa Vida más Grande

que siempre debe triunfar sobre la Muerte”.

Traducción desde la traducción inglesa de Avril Pyman: Ana Muela Sopeña

A FLOWER BLOOMING AMONGST THE RUINS

A flower blooming amongst the ruins 

set me wondering

Why do men say that in such desolation 

no flower can grow?

The walls of the little house were broken, 

the roof had tumbled in.

It had become the dwelling place 

of fierce winds and winter snow.

The untamed winds had laid waste 

the dear comforts of this once-loved home

And had pierced the passer-by 

with melancholy pity.

The curtains, by gentle women's hands 

so lovingly stitched and sewn,

Hung ragged like shell-torn banners 

over a desolate city.

Amidst the heaps of stone and rubble 

bloomed the beautiful flower,

And that flower filled all my thoughts 

with one all-important question.

I asked: what gardener planted and nurtured 

you here, frail flower?

Tell me your story, the dastan1 of your life, 

and I shall listen.

Perhaps although this place is no more vibrant 

with nightingale's song,

Abandoned by birds, yet you were called 

into being by Spring's first breath?

"I am the voice of the Earth," 

the flower answered with human tongue.

"I am that Greater Life 

which must forever triumph over Death."

Footnote:

1 Dastan - A Persian word used in the region to mean a narrative or epic tale.

Taken from "Azerbaijanian Poetry," edited by Mirza Ibrahimov, Progress Publishers, Moscow. No date [Probably late 1970s]. Translated by Avril Pyman.

Fotografía: Retrato de la propia autora, Nigar Rafibeyli

Kitchen Lines

If I were not a woman

I'd have no dealings

With saucepans,

Crockery,

Ladles

I would meet the dawn on the seashore,

Among the rocks,

And inhale the sea air

By the lungful.

I would stay for hours

In the untold bliss of the beach,

Baring my breast

To the wind of the plains,

Leisurely composing

Quiet,

Languorous songs

To the Absheron gardens.

I feel so heartsore

In this kitchen world,

After all,

There is something of a poet in me.

There are poems devoted to sweethearts,

To the flowers of spring,

To the falling leaves of Autumn.

Poems are dedicated to the pain of separation,

To the joy of reunion,

To a woman's sweet face.

Then why are there none devoted 

to steam rising from a saucepan,

To a humming samovar?

Why shouldn't there be

Poems about clean dishes

Washed in transparent water?

Some like their food well-salted,

Others don't.

Some like jam,

Others-raw tomatoes.

One cannot tolerate meat,

Another likes his dinner without onions or garlic.

So I must stand there all day,

Wiping, frying, cooking.

Some are destined to occupy high posts,

Others to wash up dishes in the kitchen.

Ah well,

Sometimes an ordinary kitchen

May be cleaner and purer

Than it is in certain high quarters.

If I don't watch out

While onions fry on the gas-stove,

They'll turn into ashes

And dinner will be ruined.

But who's there to see

That the cook burning by the stove

Doesn't turn into cinders?

Who cares for the cook

Whose heart isn't quite tranquil?

Don't grumble, cook,

Watch out,

Don't dare burn the onions

That give taste and flavor to the dinner!

If a flower garden can inspire a poem,

Why can't a kitchen?

Just the same as a flower,

A stove,

And a grimy saucepan, too,

May ascend to the throne of art.

Poetic themes are countless,

As long as you see the world

With the eyes of a poet.

From the tiny window of my kitchen

I watch the four seasons of the year:

Summer, Winter,

Spring, Autumn-

I see their real faces.

In Spring

A tall poplar

Next to my window

Is gradually covered with buds,

Then leaves appear

And it puts on green apparel.

A light breeze blows,

The branches whisper.

In Spring the tree stands swaying 

in all its grandeur.

In Autumn the wind buffets its breast

And with grief it turns yellow.

Then Winter comes and the tree strips bare.

No more greenery to inspire me.

Naked the tree,

Alone with its grief,

Baring its breast to the frost and the cold,

Hoping against hope to survive

Till spring.

With a generous heart,

With a mind that sounds the depths of existence,

Your dreams will not die,

Your thoughts will not fade.

If there is a divine light in your soul,

Hold it up as a torch

And from your tiny kitchen

You will be able to see the great world.

From "Azerbaijanian Poetry," edited by Mirza Ibrahimov, Progress Publishers, Moscow. No date [Probably late 1970s]. Translated by Dorian Rottenberg 

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VAGIF NESIB [17.369] Poeta de Azerbaiján

Vagif Nesib

(Baku, Azerbaiján, 1939). Poeta.

Canto de crujidos

Los gorriones más pequeños que los   

   gorriones  

comían los granos más pequeños que los  

    granos.  

Chillando con chillidos más pequeños  

cantaban los cantos más pequeñitos. 

Un hombre más pequeño que los hombres  

miraba a los gorriones más pequeños que  

    los gorriones.  

Se alegraba y daba palmadas  

con las manos más pequeñas que las manos. 

Había un mundo  

más pequeño que el mundo.  

Dentro de él  

vivían hombres más pequeños que los  

    hombres.  

Se alegraban y daban palmadas  

a los gorriones más pequeños que los  

    gorriones. 

Pero la pena es que  

también los gatos más pequeños que  

     los gatos  

observaban  

a los gorriones más pequeños que   

     los gorriones  

y lamían  

los bigotes más pequeños que los bigotes.

Versión de Ceslik Sadar

NEZAMÍ GANYAVÍ [16.567]

Nezamí Ganyaví

Tapiz moderno mostrando al poeta Nezami Ganjavi.

Nezâmí-ye Ganŷaví (persa: نظامی گنجوی; kurdo: Nîzamî Gencewî, نیزامی گه‌نجه‌وی; azerbayano: Nizami Gəncəvi, نظامی گنجوی; 1141 a 1209), o Nezāmi (farsi:نظامی ), cuyo nombre formal era Niżām ad-Dīn Abū Muḥammad Ilyās ibn-Yūsuf ibn-Zakī ibn-Mu‘ayyad, es considerado el más grande poeta épico romántico de la literatura persa quien aportó un estilo coloquial y realista a la épica persa. Su herencia es ampliamente apreciada y compartida en Afganistán, Azerbaiján, Irán, y Tajikistán.

Cosroes descubre a Shirin tomando un baño.

El ejemplo más antiguo disponible de poesía persa de la zona es la producida por Qatrán Tabrizí que sirvió en las cortes de las dinastías Shaddadid y Rawadid. A Qatrán Tabrizí algunos estudiosos del último siglo lo denominan como fundador de la escuela de "Azerbaiyán" o "Transcaucásica" de la poesía persa. Esta escuela desarrolló un estilo distintivo de poesía persa, que contrastaba con el estilo "jorasaní" en cuanto a su sofisticación retórica, el uso inovativo de la metáfora y el uso de terminología técnica e imágenes cristianas. En 1075 los Selyuquíes le quitaron el control de Ganja a los Shaddadid y diseminaron la literatura persa hacia el oeste a sus cortes. A mediados del siglo XII, el control ejercido en la región por los Selyuquíes se debilitó y los gobernadores de sus provincias, prácticamente príncipes locales autónomos, promovieron aún más la cultura, el arte y la poesía persa en sus cortes. Nezami estuvo bajo el mecenazgo de diferentes gobernantes y dedicó sus épicas a diferentes dinastías rivales incluidos los Seljuqs, Eldiguzids, Shirvanshah, el gobernante de Ahar y Ahmadilis (Atabekan-e-Maragheh). Aunque gozó del mecenazgo de varios gobernantes y príncipes, evitó la vida en la corte y en general se cree que vivió una vida retirada.

Según el profesor Chelkowski: Parecería que el pasatiempo favorito de Nezamí era la lectura del Shahnameh (El libro de los Reyes,) la épica monumental escrita por Ferdousí.7 Nezamí menciona a Ferdousí como el sabio (hakim y daná) y el gran maestro del discurso: que posee palabras que engalanan como una novia nueva. Nezamí le aconseja al hijo del Shirvanshah que lea el Shah-nama y recuerde los dichos y lecciones de los sabios. Nezami utilizó el Shahnameh como fuente en sus tres épicas "Haft Paykar", "Cosroes y Shirin" y "Eskandar-nameh".

La historia de Vis y Ramin también ejerció una influencia importante sobre Nezami. Si bien Nezami toma las bases para la mayoría de sus argumentos de Ferdousí, la base para su retórica proviene de Gorgani. Esto es especialmente evidente en "Cosroes y Shirin", que tiene la misma métrica e imita alguna de las escenas de Vis y Ramin. El interés de Nezami por la astrología también tiene un precedente en una elaborada descripción astrológica del cielo nocturno en Vis y Ramin. Nezami ejerció una gran influencia en la tradición romántica, y se puede afirmar que Gorgani fue el que inició mucha de la retórica distintiva y atmósfera poética de esta tradición, con la ausencia de la influencia Sufi, que se puede observar en la poesía épica de Nezami.

La primer obra monumental de Nezami, el Majzan al-Asrar está influida por el "Hadikat al-Hakika" de Sanai.10 Nezami reconoce esto, pero considera que su obra es superior. Las principales similaridades entre los poemas de Sanai y de Nezami se encuentran en el género ético-filosófico, si bien Nezami utiliza una métrica diferente y organiza la obra de una manera distinta.

La imaginería elaborada de Khaqani Sherwani, ejerció una influencia transitoria en Nezami Ganjavi y sobre la poesía persa posterior en general.

ALABANZA DEL PROFETA

La noche oscura de tu pelo

Es el día de la salvación.

¡El bramante fuego de tu amor

Es el refrescante arroyo de la vida!

Piedra (Nizami Ganyaví)

Tal vez no tienes suficiente paciencia. Sólo te empeñas en apartarte de mí, que soy tu amigo. Casi ni me miras. Pero aquel que evita a los demás y se mantiene apartado, se queda sólo con el anhelo de su corazón ¿no lo entiendes? Tratas de embriagarte sin vino, adoras el deseo por el deseo mismo. Has huido y te has desatendido de todo, abandonándome a la maligna satisfacción de mis enemigos. Recobra el juicio antes de que sea demasiado tarde. No lo olvides: mientras tú tañes el arpa de tu amor, yo lloro por ti; y cuando tú te rasgas la ropa, me estás desgarrando el alma. Cuando tu corazón se abrasa, consumes también el mío. No desesperes. Una cosa insignificante, por inútil que pueda parecerte, puede traer la salvación. La desesperación puede conducir a la esperanza, como la noche lleva a la mañana, si tienes fe. Trata de conseguir la compañía de gente alegre, no huyas de la felicidad. Ésta puede deshacer todos los nudos. Es la turquesa que hay en el sello de Dios. Te llegará, pero has de tener paciencia. Deja que la felicidad vaya creciendo lentamente. Incluso el inmenso mar se compone de pequeñas gotas; y la montaña, que toca a las nubes, se compone de granos de tierra. ¿Y no dispones acaso de todo el tiempo del mundo? Con paciencia, puedes buscar tranquilamente la piedra preciosa. Sé prudente. El estúpido se queda atrás, como el ápodo gusano; pero el astuto zorro puede vencer al fuerte lobo. ¿Por qué le das tu corazón a una rosa? Ella florece sin ti, mientras tú permaneces en el lodo. Ella tiene el corazón duro como la piedra, y, en efecto, el tuyo está siendo lapidado. ¿Por qué?

Nizami Ganyaví (Ganja (Azerbaiyán), 1141 - 1209)

LAYLA Y MAJNÚN. 

HISTORIA DE UN AMOR ETERNO.

LA HISTORIA DE LAYLA Y MAJNÚN

(Nizami, poeta persa)

El amor, si no es verdadero,

no es más que un juguete de los sentidos, 

que dura tan poco como la juventud.

El tiempo es perecedero, el amor no.

El brasero de carbón en el que arde es la eternidad misma,

sin comienzo ni fin.

Nizami: Layla y Majnún.

Los orígenes de la historia de Layla y Majnún se remontan a las traciciones populares de los desiertos árabes. Según la leyenda, hacia el S. VIII, vivió en Arabia un poeta beduino llamado Qais o Keis que dio fama con sus versos enamorados a una hermosa joven llamada Layla. La obcecación de sus amores y sus correspondientes desventuras - por la oposición de sus familias, ambas rivales - le valieron el sobrenombre de Majnún, que significa loco o poseído por los djinns (demonios).

Bajo la influencia persa, la leyenda de Layla y Majnún inspiró numerosas versiones a través del mundo musulmán llegando hasta Occidente. 

Es una obra de clara inspiración sufí, una alegoría de la relación mística entre el hombre y Dios, a través de un simbolismo erótico que expresa una "mística nupcial". en efecto, Layla, que significa "noche" en árabe, encarna la "tiniebla más luminosa de la luz" de la esencia divina, reflejada en la belleza de la mujer, por la que suspira el amor del buscador místico simbolizado en Majnún, nombre que significa "loco", que encarna al "loco de Dios", al místico arrebatado por la belleza de la faz divina. Los amores entre Laya y Majnún, expresan una concepción platónica del amor, fundamento de la mística sufí musulmana y de otros fenómenos culturales como el de los trovadores franceses.

Arte popular de Azerbaijani basado en Layla y Majnun de Nizami.

EL LAMENTO DE MAJNÚN.

Soy tuyo, por muy lejos que estés de mi.

Tu pena, cuando sufres, me da pesar a mí.

No hay soplo de viento que no me traiga tu perfume.

No hay pájaro canoro que no pronuncie tu nombre.

Cada recuerdo que ha dejado su huella en mi, 

permanece enteramente como si fuera parte de mí.

No te demores, no sea que me encuentres muerto.

Atrapada por el lobo, la oveja oye demasiado tarde 

cómo la flauta del pastor llora por su cruel destino.

Abrasándome de sed, busco en vano en el cielo 

la nube que traiga la salvadora lluvia.

Me atormentas cruelmente, 

pero mientras viva tu belleza 

me hace amarte y perdonar.

Yo soy el candil, tú eres el sol; 

tu poder triunfa de mi luz declinante.

El fuego tiene envidia del resplandor de tus ojos; 

los tulipanes y las rocas se marchitan al verte.

¿Separarnos? ¡Nunca! 

De rodillas te profeso amor y devoción, 

fiel hasta la muerte.

Atormentado, soporto tus golpes con resignación; 

tuya, si muero, será la sangre que corra.

¿Quién soy yo, tan lejos de ti y sin embargo tan cerca?

Un mendigo que canta. Layla ¿me oyes?

Libre del trabajo arduo de la vida, 

mi soledad, mi pena y mi aflicción son para mí felicidad.

Y, sediento, en la corriente del dolor me ahogo.

Hijo del sol, padezco hambre por la noche.

Aunque separadas, nuestras dos almas amantes se unen, 

pues la mía es toda tuya y la tuya es mía.

Dos enigmas somos para el mundo, 

uno responde al hondo lamento del otro.

Pero, si nuestra separación nos divide en dos, 

una luz radiante nos envuelve en común, 

como procedentes de otro mundo.

Lo que allí es uno, aquí está separado.

No obstante, si bien los cuerpos se separan, 

las almas libremente vagan y se comunican.

Yo viviré para siempre: 

compartiendo tu vida por toda la eternidad, 

yo viviré si tú permaneces contigo.

Fuente: Alma Espiritual

The Labours Of Ferhad - Poem by Nizami Ganjavi

On lofty Beysitoun the lingering sun 
looks down on ceaseless labors, long begun: 
The mountain trembles to the echoing sound 
Of falling rocks, that from her sides rebound. 
Each day all respite, all repose denied-- 
No truce, no pause, the thundering strokes are plied; 
The mist of night around her summit coils, 
But still Ferhad, the lover-artist, toils, 
And still--the flashes of his axe between-- 
He sighs to ev'ry wind, 'Alas! Shireen! 
Alas! Shireen!--my task is well-nigh done, 
The goal in view for which I strive alone. 
Love grants me powers that Nature might deny; 
And, whatsoe'er my doom, the world shall tell, 
Thy lover gave to immortality 
Her name he loved--so fatally--so well! 

A hundred arms were weak one block to move 
Of thousands, molded by the hand of Love 
Into fantastic shapes and forms of grace, 
Which crowd each nook of that majestic place. 
The piles give way, the rocky peaks divide, 
The stream comes gushing on--a foaming tide! 
A mighty work, for ages to remain, 
The token of his passion and his pain. 
As flows the milky flood from Allah's throne 
Rushes the torrent from the yielding stone; 
And sculptured there, amazed, stern Khosru stands, 
And sees, with frowns, obeyed his harsh commands: 
While she, the fair beloved, with being rife, 
Awakes the glowing marble into life. 
Ah! hapless youth; ah! toil repaid by woe-- 
A king thy rival and the world thy foe! 
Will she wealth, splendor, pomp for thee resign-- 
And only genius, truth, and passion thine! 
Around the pair, lo! groups of courtiers wait, 
And slaves and pages crowd in solemn state; 
From columns imaged wreaths their garlands throw, 
And fretted roofs with stars appear to glow! 
Fresh leaves and blossoms seem around to spring, 
And feathered throngs their loves are murmuring; 
The hands of Peris might have wrought those stems, 
Where dewdrops hang their fragile diadems; 
And strings of pearl and sharp-cut diamonds shine, 
New from the wave, or recent from the mine. 

'Alas! Shireen!' at every stroke he cries; 
At every stroke fresh miracles arise: 
'For thee these glories and these wonders all, 
For thee I triumph, or for thee I fall; 
For thee my life one ceaseless toil has been, 
Inspire my soul anew: Alas! Shireen!' 

What raven note disturbs his musing mood? 
What form comes stealing on his solitude? 
Ungentle messenger, whose word of ill 
All the warm feelings of his soul can chill! 
'Cease, idle youth, to waste thy days,' she said, 
'By empty hopes a visionary made; 
Why in vain toil thy fleeting life consume 
To frame a palace?--rather hew a tomb. 
Even like sere leaves that autumn winds have shed, 
Perish thy labors, for--Shireen is dead!' 

He heard the fatal news--no word, no groan; 
He spoke not, moved not, stood transfixed to stone. 
Then, with a frenzied start, he raised on high 
His arms, and wildly tossed them toward the sky; 
Far in the wide expanse his axe he flung 
And from the precipice at once he sprung. 
The rocks, the sculptured caves, the valleys green, 
Sent back his dying cry-- 'Alas! Shireen!'