Ignazio Aiestaran
Nacido: 1970 en Pamplona - Navarra.
Ignazio Aiestaran, en este día de Todos los Muertos, con su poema “Lo que no aparece en el certificado de defunción de mi padre” (Munstro abertzalea, Donostia, Elkar, 2003, páginas 81-83), traducido al castellano.
“Lo que no aparece en el certificado de defunción de mi padre”
El certificado de defunción
dice que mi padre murió
de un ataque de aneurisma,
pero esa no es toda la verdad.
Lo que mató a mi padre
no fue un aneurisma,
sino trabajar
todos los días
diez
doce
catorce horas.
Lo que mató a mi padre
fue sacar adelante una familia
en tiempos del franquismo,
trabajar toda una vida
y
alrededor de los 60 años
terminar en el paro
porque la empresa de los patrones había quebrado
(por supuesto,
los chalets de los patrones,
sus acciones
y
sus vacaciones no quebraron).
Mi padre no me dijo nunca
nada
en ningún lugar
sobre esto,
pero su insomnio era visible.
Todo esto lo vi
en su cara,
cuando le llegó el último ataque
en el hospital.
Por eso,
siguiendo la voluntad de mi padre,
mi madre y yo
no dimos permiso
para hacer la autopsia,
porque
todas las autopsias del mundo
no nos darían
la verdadera causa de su muerte.
Y me preguntaréis:
¿por qué has escrito
un poema tan torpe?
No lo sé a ciencia cierta,
pero
aun siendo la poesía lo mejor del mundo,
daría la mejor poesía del mundo,
sin ninguna duda,
a cambio de un abrazo de mi padre.
“Nire aitaren heriotza-ziurtagirian agertzen es dena”.
Aneurisma batek jota
hil dela dio
heriotza-ziurtagiriak,
baina hori ez da egia osoa.
Nire aita hil zuena
ez zen aneurisma,
egunero
hamar
hamabi
hamalau orduz
lan egitea baizik.
Nire aita hil zuena
frankismoaren garaian
familia aurrera eramatea izan zen,
bizialdi osoan lan egitea
eta
60 urte inguruan
langabezian bukatzea
ugazaben enpresak krak egin zuelako
(jakina,
ugazaben txaletek,
akzioek
eta
oporrek ez zuten krak egin).
Aitak ez zidan inoiz
inon
ezer esan
horri buruz,
baina bere insomnia agerikoa zen.
Hau dena ikusi nuen
bere aurpegian,
ospitalean
azken erasoa heldu zitzaionean.
Horrexegatik,
aitaren borondateari jarraituz,
nire amak eta biok
ez genien baimenik eman
autopsia egiteko,
zeren
munduko autopsia guztiek
ez bailigukete
benetako heriotza-zioa emango.
Eta zera galdetuko didazue:
zergatik idatzi duzu
hain poema trakets hau?
Ez dakit ziur,
baina
poesia munduko hoberena izanda ere,
munduko poesia hoberena emango nuke,
ezbairik gabe,
nire aitaren besarkada baten truke.
https://vivirdebuenagana.wordpress.com/
ZER NAIZ NI?
Frantsesen artean espainiarra naiz
eta espainiarren artean baskoa.
Baskoen artean nafarra naiz
eta nafarren artean putobaskoa.
Erdaldunen artean euskalduna naiz
eta euskaldunen artean euskaldunberria.
Jeltzaleen artean abertzalea naiz
eta abertzaleen artean situazionista.
Eskuindarren artean ezkertiarra naiz
eta ezkertiarren artean anarkista.
Zer demontre naiz ni, Horazio?
Orojakileen artean ezjakina,
bizidunen arteko hildakoa.
ZERGATIK (EZ) NAIZEN ABERTZALEA
Ez ditut zortzi euskal deiturak.
Ez dut Rh negatiborik nire zainetan.
Ez naiz baserrian bizi.
Ez naiz Ekaingo haitzuloan sartu.
Ez dakit zelan jo trikitixa.
Ez dut harrespilik egin nehoiz.
Ez dut apusturik egiten frontoian.
Ez naiz trebea zortziko-dantzarako.
Ez dut Gernikako arbola ukitu.
Ez ditut arrantzaleen abestiak ezagutzen.
Ez ditut txikitan janzten nituen kaikuak aurkitu.
Ez dut arrano beltzik marrazten.
Ez dut ikurrinik kulunkatzen.
Abertzalea izan ez arren
abertzalea naiz,
Lurreko txoko honetatik
ilargia
nola ikusten den
gustuko izatea
abertzale izatea bada.
POESIA AUSCHWITZ ETA GERNIKAN
Paul Celan haserretu zen
Theodor W Adornok baieztatu zuenean
Auschwitzen ondoren
ez zegoela lekurik olerkigintzarako.
Alde batetik, Paul Celan juduak egin zuen poesiak
erakutsi zigun
nazionalsozialismoaren ondoren
olerkigintzarako leku handia izateaz gain
poesia ezinbestekoa zela
hizkuntzaren totalitarismoari aurre egiteko.
Beste aldetik, Theodor W Adornok
arrazoia zuen
Auschwitzen ondorioz
kultur haustura sortu zelako.
Garai hartan
gure artean ere
ez zegoen leku handirik olerkigintzarako
Gernikak erakutsi zigun erara.
Poesian
gure kultur haustura
sortu zen,
erreketeek eta nazionalkatolikoek
Lauaxeta atxilotu zutenean,
Gernikako bonbardaketa salatzearren.
Olerkaria fusilatuz
Lauaxetaren poesiaren etorkizuna galdu zen,
herriaren geroa txikitu zen eran
Gernikako bonbardaketan.
Poesiaren zati bat,
hizkuntzaren leku bat,
galdu zen betirako
Auschwitzetik,
Gernikatik.
SENTIMENDUEN IPARRORRATZA
Mendebaldean
Missouri eta Bravo del Norte ibaien artean
Ameriketako Estatu Batuak ditugu.
Ekialdean
Beltza eta Sungari ibaien artean
Txina dugu.
Iparraldean
Rhin eta Elba ibaien artean
Alemania dugu.
Hegoaldean
Orange eta Olifants ibaien artean
Hegoafrika dugu.
Hemen
Ebro eta Aturri ibaien artean
bihotza dugu.
Los mandamientos de la Transición
Ignazio Aiestaran
No hay nada como escuchar a los obispos españoles para convencerse de que Dios ha muerto. Hace unas semanas quien fuera portavoz de la Conferencia Episcopal Española declaraba lo siguiente: “No es moral actuar contra la Constitución”. Se ve que Jesucristo murió crucificado en tierras palestinas para que en la humanidad nadie se atreviese a modificar la constitución española. No sabemos muy bien qué hacer para entrar en el reino de los cielos, pero el señor Juan Antonio Martínez Camino ha dejado claro que no se puede salir del Reino de España.
Parece que este prelado confunde la moral con el nacionalcatolicismo y mezcla la constitución con el catecismo. La unidad centralista y católica de España aparece como un rito y un mito, igual que le ocurre al Ministro de Asuntos Exteriores, el señor José Manuel García-Margallo, quien resumió todos los derechos y deberes de la ciudadanía en dos preceptos:
“La Constitución española tiene dos artículos, y sólo dos. El resto es literatura: El artículo 1.2 que dice que la soberanía pertenece al pueblo español en su conjunto, en lo que en democracia plena decidimos, en democracia plena habría que resolver, y por lo tanto la secesión de un territorio tendría que ser aprobada por todo el sujeto constituyente, y el artículo 2 que dice que la Constitución se fundamenta en la indisoluble unidad de la nación española, patria común e indivisible”.
Los artículos fundamentales no son el derecho al trabajo y el derecho a la vivienda, sino la unidad indivisible de España y la moral de su constitución identitaria. Quienes así hablan son los predicadores de la Cultura de la Transición, que conciben la política como dogma y la democracia como un concilio cerrado y excluyente.
No me cabe la menor duda de que la mayoría de estos sermoneadores piensan que la ciudadanía tiene que cumplir los diez mandamientos de la Transición:
1- Amarás al monarca sobre todas las cosas.
2- No dirás el nombre de Franco en vano.
3- Santificarás la fiesta nacional de las corridas de toros.
4- Honrarás a los padres de la constitución.
5- No matarás, pero dejarás que las víctimas se pudran en las simas y en las cunetas.
6- No cometerás actos impuros contra el texto constitucional.
7- No robarás, pero podrás evadir impuestos y desahuciar.
8- No dirás falsos testimonios, excepto que te apoye un gran medio de comunicación.
9- No consentirás pensamientos, ni deseos impuros, contra la unidad de España.
10- No codiciarás los bienes ajenos sin el consentimiento de la SGAE.
Este decálogo de la Cultura de la Transición se encierra en dos mandatos: “Amarás al Jefe de Estado sobre todas las cosas y al Ibex 35 como a ti mismo”. Este es su evangelio, así es su fe. Amén.
* Versión actualizada del artículo publicado en: http://www.noticiasdenavarra.com/2013/11/17/sociedad/los-mandamientos-de-la-transicion
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