PEARSE HUTCHINSON [2.077]

Pearse Hutchinson

(1927-2012). Nació en Glasgow, Escocia, en 1927, de padres irlandeses. 

Murió el 14 de Enero de 2012. Se crió en Dublín a partir de 1932 y recibió su educación formal en Synge Street y University College Dublin. Hutchinson. En 1963 su primer libro de poemas Tongue Without Hands (Lengua sin manos – título tomado de El mío Cid) fue editado por Dolmen Press, en Irlanda. En 1967, después haber vivido diez años en España, regresa a Irlanda, donde se desempeña como poeta y periodista, escribiendo en inglés y en irlandés.

Mira, sin manos

Para Ernie Hughes

Lengua sin manos, cuemo osas fablar?

- Poema del Cid

Me molesto con las ancianas porque compran rosas de papel,

sin embargo arranco un diente de león: para cuando

llega a mi solapa se ha vuelto de papel.

Odio el invierno, y me molesto con los bebedores

por esconderse en bares oscuros cuando el sol brilla afuera,

y podrían disfrutarlo en las mesas de la vereda;

sin embargo cada vez que voy a una playa abarrotada

llevo conmigo pantalla protectora contra los rayos solares.

Por sobre todo la confianza considero motivo de elogio,

pero no permito que un amigo despache una carta por mí

por si acaso se detenga en un bar de paso para beberse un trago.

Admiro la piedra por su rigidez,

pareciéndome a ella sólo en su esterilidad

admiro la mariposa por su brillantez,

pareciéndome a ella sólo en su fragilidad.

Me gusta la velocidad, el verano, los caminos rurales,

pero nunca pude lograr andar muy bien en bicicleta.

Me gusta creer en Dios por la necesidad de alabar –

no obstante tan sólo el temor, hasta ahora, hace que desee orar –

si se me permitiera vivir cien años más

quizá aprendería

a orar.

Stephen’s Green

Un hombre pasó a mi lado en Stephen’s Green,

sorprendente cuán parecido a mí era:

la misma estatura, la misma complexión,

llevaba, como yo, una gabardina verde grisácea,

llevaba, como yo, anteojos,

cargaba, como yo, libros,

su labio inferior, como el mío, era grueso –

y he aquí la diferencia:

estimo que su voluntad es firme,

no floja como la mía.

Porque él es lo que se denomina negro,

y yo soy – observa ese espejo –

lo que a menudo se denomina blanco.

¿Por cuánto tiempo podrá gustarle este término

donde el inteligente puede llamarte

‘patológico’

por desafiar palabras como

‘negro’ dichas en forma peyorativa?

¿O deberíamos llevar amarillo este invierno?

Distorsiones

Qué sorpresa te llevaste –

mientras envejecías y usabas

tan tranquilamente a sexagenarios

como si fuesen espejos

que en realidad no distorsionan

sino que son simplemente proféticos

y tanto más confiables

que el vidrio del baño

que recibe el sol de la mañana

o el del vestíbulo

que no lo recibe jamás –

Qué sorpresa te llevaste

cuando un confiable espejo,

que se sabía 60 y no 40

de modo que no te necesitaba a ti

como espejo, pensó que eras carne

y no vidrio, humano y no mineral

y por tanto irrompible,

y sin verse a sí mismo como espejo,

a tu extravagante manera de ver las cosas

comenzó a tratarte

como un juguete, como a un hermano,

y aunque tú eras carne y no vidrio,

te rompiste, y sangraste,

no arena, tampoco calcio

tampoco pálido plomo rojo –

de modo que, cuán grande fue

tu sorpresa, al rearmarte sobre

el pavimento, carne y no vidrio

al observar cómo su erguida nuca

se desviaba, con calma,

como si jamás se hubiese visto

reflejado en una flor, en un niño,

o en otro anciano.

Distortions

What a surprise you got

—ageing yourself and using

sexagenarians calmly

as mirrors

not really distorting

but merely prophetic

and so much more reliable

than the glass in the bathroom

that gets the sun in the morning

or the one in the hall

that never gets any at all—

What a surprise you got

when one reliable mirror,

who knew himself 60 not 40

so could not need you as a mirror,

thought you were flesh not glass

human not mineral

and therefore unbreakable,

and not recognizing

himself as a mirror

in your extravagant sense

proceeded to treat you

like a toy, like a brother,

and though you were flesh not glass

you broke, and bled,

—not sand or calcium either

nor dull red lead—

so how surprised you felt

assembling yourself on the pavement

flesh not glass

watching his creased nape

moving away, calmly,

as if it had never seen

itself in a flower, a child,

or another old man. 

Cadenas de esclavitud

para Francis Devine

Cuántos esclavos alguna vez le habrán implorado

al conquistador:

haz que me sienta menos humano –

a pesar de que muchos después de un tiempo

pueden aprender a pedir:

haz que me sienta menos que humano

y al fin opresor y oprimido

pueden llegar a gritarse el uno al otro

mudamente implorándose el uno al otro:

haz que me sienta menos humano –

colaboradores escatófagos

rebelde y empleaducho intercambian sus papeles

de traidores

pistolero y conscripto intercambiándose entre sí

tratando de alcanzarse y violarse el uno al otro

hasta vomitar al final la respuesta

a la oración de la doncella demente:

las cadenas de mi maléfico cargo

son demasiado livianas:

esclavízame más aún.

Cuántos esclavos u hombres libres alguna vez

habrán implorado:

ven y oprímeme –

pero el poder puede rogarle a los cuerpos

que pisotea:

hazme menos.

Pulcherrima Paradigmata[i]

‘Los sopranos son hombres fuertes’:

se anunciaba en grandes letras blancas

de imprenta

sobre el pavimento en la calle Harcourt

a mediados de los años cuarenta:

permaneció allí durante varios días

En algunos dialectos del gallego

el vocablo que significa hermana

es el vocablo que significa hermano

‘Sabes’

le dijo La Reina Virgen

al Vigilante de la Torre

‘que soy Ricardo Segundo’

En irlandés

semental

es femenino

Y tal como Florence Nightingale

le dijo por escrito a su reina,

‘Yo me he acostado

con algunas de las más finas

mujeres de Inglaterra.’

[i] Pulcherrima Paradigmata significa paradigmas resplandecientes; la frase proviene de Erigena.

Traducción Jorge R. Sagastume

Pearse Hutchinson: Su poesía y los Desafíos de la Traducción

Jorge R. Sagastume (Buenos Aires, Argentina, 1963) Realizó sus estudios de doctorado en Vanderbilt University, EEUU, con especialización en literatura y filosofía. Es cuentista y crítico literario, y ha publicado tanto sobre autores argentinos como extranjeros, así como en el área de semiótica teatral y teorías de la traducción. En 2004 fundó la revista internacional y multilingüe Sirena: Poetry, Art and Criticism, publicada por la Johns Hopkins University Press. En la actualidad dicta clases de literatura hispanoamericana y estudios latinos en Dickinson College, Pensilvania, EEUU; universidad en la cual también cada año organiza el festival internacional de poesía Semana Poética. 

http://alpialdelapalabra.blogspot.com/

De "El alma que besó al cuerpo"

Perdón

No pienso pedir

humildemente perdón a ningún cura

encerrado en una caja estrecha

en color marrón oscuro

en gracia construida

por un atormentado.

No pienso desahogarme

en vosotros

presumiendo siempre

de camas vacías

ni esconder tampoco

mi vergüenza herida

bajo tus plumas,

tú que nunca te perdiste una seducción.

Pero a mis vecinos, a mis dioses,

al poder del sol,

a los seres que herí,

al dolor que hay en mí,

a ese hombre que esconden los hábitos

a mi espejo roto,

a ellos sí, pediré perdón.

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