SERAFÍN BAROJA [16.385]

Serafín Baroja

Donostia, 1840-Bera, 1912.

Nacido en la actual Plaza de la Constitución de la Parte Vieja donostiarra en 1840, Serafín Baroja es más conocido por ser el padre del escritor Pío Baroja Nessi que por los trabajos realizados y publicados. La familia Baroja tenía la imprenta familiar (Casa Baroja) en el mismo edificio en el que residían, y en ella se publicaron, junto a numerosos textos para la difusión de ideas liberales, algunos clásicos vascos (principalmente guipuzcoanos) como Iztueta, Iturriaga, Zabala o Lardizabal.

El joven liberal Serafín Baroja estudió Ingeniería de Minas en Madrid, lugar en el que conoció a numerosos liberales con los que compartía ideología. En 1868 viajó a la empresa onubense Riotinto, donde trabajó durante algunos años. Después conoció a la que sería su mujer, Carmen Nessi, con la que viajó por numerosos pueblos y ciudades llevado por las necesidades laborales: Madrid, Pamplona, Valencia, Granada, Bilbao, etcétera. Parece, sin embargo, que la más querida afición de Baroja era la escritura. Escribió novela, narración, crónica, artículo periodístico, poesía, canto, opera y zarzuela y, además, tradujo algunas obras y fundó algunas publicaciones periódicas.

Serafín Baroja publicó sus dos primeras obras cuando contaba veinticinco años: Los pillos de la playa (1865, novela) y Noveluchas y cuentos (1865, narraciones). En la primera se afirma que se trata de una obra escrita originalmente en eusquera; sin embargo, no hay prueba de ello, y es posible que la afirmación sea únicamente una táctica comercial. Siguiendo la costumbre del momento, publicó dos novelas por entregas: Entre Madrid y San Sebastián (Amores prosaicos) (en el periódico El Urumea,1879) y De Chamberí a Madrid, 100 metros en 25 días (en el periódico La Voz de Guipúzcoa, 1895).

El reconocimiento, sin embargo, no le llegó de la mano de esas obras: tuvo que esperar a una ópera titulada Pudente (1879), ambientada en el mundo minero de la época de Trajano. Poco después apareció en Pamplona el drama breve Hirni ama alacab, que se vendió a tres reales y resultó ser un completo fracaso, ya que no se vendió ni un solo ejemplar. A esa obra siguieron la zarzuela Amairu damacho [=Trece damitas] (de la que solo se publicaron dos partes), Luchi, opera hiru acotan (1904) [=Luchi, ópera en tres actos], aparecida como suplemento en un número especial de la revista Bay, jauna, bay que se imprimía en Madrid.

Los versos de Baroja fueron publicados en forma diseminada. En 1875 apareció el poemario Gazi-gezak [=Agridulces]. Baroja afirmó tener completado un segundo poemario que tituló Malkoak eta itzalak [=Lágrimas y sombras], pero no ha quedado rastro del mismo. La gran mayoría de poemas y canciones de Baroja fueron recogidas en la revista Euskal Erria (que se publicaba en Donostia) y en el Cancionero vasco de José Manterola. Entre ellas se encuentra la famosa Donostiako martxa [=Marcha donostiarra] que, con música de Sarriegi, aún puede escucharse en la histórica Tamborrada donostiarra.

Fuera del campo literario, Serafín Baroja escribió y publicó decenas de artículos periodísticos. En 1876 comenzó a publicar escritos contra los carlistas en el periódico El tiempo de Madrid y a partir de aquel año su nombre fue habitual en la prensa liberal: escribió en El Eco de San Sebastián, en El Navarrio y en la mencionada La Voz de Guipúzcoa. Fundó junto a su hermano Ricardo Baroja el periódico El Urumea, periódico no político (1879) y poco después comenzó a colaborar en el semanario Bay, jauna, bay, donde se escribía tanto en eusquera como en español. Esa última publicación, sin embargo, no resultó exitosa: solamente se publicaron seis números. Unos veinte años después, Serafín Baroja preparó y publico otros cuatro números de dicha publicación, con el objetivo de ser repartidos en las panaderías junto al pan.

Serafín Baroja conocía bien a los autores españoles contemporáneos. Muestra de ello son las numerosas traducciones que hizo: tradujo a autores como Bécquer, Calderón, Zorrilla, López de Ayala, Lope de Vega, Revilla y Campoamor, y obras clásicas como El lazarillo de Tormes. Tradujo, asimismo, algunas partes del Hamlet de Shakespeare.

Ante los numerosos debates lingüísticos en torno al modelo a seguir para escribir que se sucedían a finales del siglo XIX y comienzos del XX, Serafín Baroja se mostró partidario de escribir en dialecto guipuzcoano: "Siga el que quiera a Bonaparte, Azkue, Campión, Arana eta Goiri Sabin, yo sigo a Larramendi, Iztueta, Iparragirre siempre".

En la medida en que los años avanzaban, la fama de Pío Baroja superó a la del padre, hasta llegar a eclipsarlo. Es digna de recuerdo la frase que el propio Serafín hizo imprimir en su tarjeta de presentación: "Serafín Baroja. Padre de Pío Baroja." Serafín Baroja murió en 1912 en la casa Itzea de Bera (Nafarroa).

Metamorfosis

 -Amacho, diyo neskak,

 Arra chikiak

 Bilbill egiten dira

 Kapul churian,

 Ta idikitzean

 Michelete polit bat

 Ateratzen da.

 Negu beltzen iltzen dan

 Lore fiñ orrek,

 Lurrean bere azia

 Lajatu ondoren,

 Ematen diyo

 Beste bati bizia

 Udaberriro.

 ¿Zergatik arra naiz ill

 Eta lorea

 Pizten dira berriro

 Bizi obean,

 Ta zergatik ez

 Gerade gu ill ezkero

 Geyago pizten?

 -Jakiñ ezazu, umea,

 Diyo bere amak,

 Obiaren bizkia

 Dala seaska,

 Iltzea loa

 Dala esnatzen gerana

 Jayotzekoan.

 Lurren gañeko arbiskak

 Denok gerade

 Kapulua da obia

 Gu gordetzalle,

 Austen deguna

 Micheletak bezela

 Joanaz zerura.

 Biziak biltzen ditu

 Buka gabe bi

 Ta jayotza ta iltzea

 Dirade iltzadi:

 ¡Lurra da umoya

 Ta lurpetik etortzen

 -Gerade umoira!

Asto kontuak (Historia de burros)

Esta pieza es una humorada de Serafín Baroja, padre de Pío Baroja, que fue periodista,  poeta y editor en la San Sebastián de finales del siglo XIX. Baroja senior escribía en euskara, al contrario que su hijo, que, aunque conocía la lengua, no le daba muchas esperanzas de vida (Igual que Unamuno, que rabió por no obtener una cátedra en esta lengua y es que la vanidad del intelectual es muy mala)

Serafín Baroja

Este poema bufo lo musicó, como no podía ser de otra manera, el ilustre compositor donostiarra, de melodías populares, Raimundo Sarriegi, del que el año pasado se cumplió el centenario de su fallecimiento, acontecido en la tertulia de la botica que se encuentra en la Bretxa, junto a la plaza que lleva su nombre y a la que dedicaron una estatua.

Raimundo Sarriegi

La historia cuenta como un padre y un hijo se encuentran unos burros y el padre, con chispa va y le dice al hijo, "Mira, Pello, tu hermano" y el hijo responde "No sabía que usted tuviera tantos hijos". Os dejo un par de reproducciones. La primera es muy maja, pero cambia, para hacer efecto, al hijo por una hija, y la segunda, porque entre la banda de txistularis y la coral que hay detrás me he encontrado muchísimas caras conocidas, y es que mi ciudad es un pañuelo.

Monumento al compositor

Son dos ejecuciones relizadas por la banda de txistularis del ayuntamiento donostiarra con  Joxe Inaziyo Ansorena (Alias Piter y también Mirri) con dos corales diferentes y diez años de diferencia entre ellas. Se trata del alarde de txistularis que suele celebrarse al comienzo de la aste nagusia donostiarra, presentado por Xabier Otaegi (Txirri) Suele ser un concierto muy majo. Una es de 2003 y la otra de 2012. Cada una tiene su toque personal.

Historias de burros

Al ver pasar

un montón de burros

a,a,

Un padre con humor

le dice a su hijo:

Mira,Pello, 

a tu hermano (bis)

El hijo rápidamente

el hijo rápidamente

le responde:

Huy, huy, huy

¡Esos mis hermanos!

No creía yo

que usted tuviera

tantos hijos.(bis)

Hijos, hijos.

La primera (2003)

Asto Kontuak

Ikusirik pasatzen

astoak ugari

a, a,

Aita batek algaraz

dio semeari

Beguirakiok, Pello

hire anaiari (bis)

Semeak berehala

semeak berehala

eranzun.

ene, ene, ene.

Hoiek nere anaiak!

ez nu(b)en nik uste

berorrek zitu(b)ela

horrenbeste seme (Bis)

seme, seme."

http://labasquebondissante.blogspot.com.es/2014/09/asto-kontuak-historia-de-burros.html

VIVA ESPAÑA

  

        Marcha de Cadiz musikan

Baziaztik gureak

Rataplan!

soldadu fin maiteak

Rataplan!

manbisak zapaltzera

beltz zatarrak astintzera.

Mulatu etorkin hori

Rataplan!

sudur zanpatu lodi

Rataplan!

alfer guztiak nahaspil

bai mutil

mando pil

bota zak Kuba aldetik

esanaz bihotzetik:

Viva España!

Laster zuen izenak

famak banatuak

Espainia guzian

dirade ondratuak

bada gloria argian

aurrengo lorea

hala gaur ta beti izan da

onorea!

Aupa mutil!

bagiazik maniguara gu

puru haundiak fumatzera bai

manbisen bizkarretik.

Aupa mutil!

kafe fina ta azukrea ta

kaina ederrez betetzera bai

ta guaiaba gainetik

manbisen

manbisen bizkarretik.

Balienteak aurrera

baioneta zorrotz

beti trankil bihotza

eginaz beti gala

espainolak gerala

zergatik odola

edo balorea izan da

espainola!

Eta zuek laster gloriaz betea

ekarriko dezue maite dan bakea.

KARLISTEN PANPARROIKERIAZ

Mendian gora, basoan jira

ezin kalera jetxirik

hemendik itzul handik igesi

basahuntzen gisa bizirik

horra karlistak non nola diran

badiozute inbiririk.

Karlistak ditek gauza bat txarra:

kausa izatea zaharra

beren kanoiak, jende naparra

orain daukaten afarra

ume legunen bekokientzat

bihurtuko dek adarra.

Arbol zaharraren sustrai galduak

ez dik emango zumoa

tximinirako nahiz izan ona

ukatuko dik frutoa

Karlos bezela lizundutua

zegok bere partidoa.

Zazpi sakristau, hamabi alper

hogei basarritar babo,

Jauregi buru, Santa Kruz gero

azkenik berriz Otxabo,

erlijiua aitatu ezkero

basarritarrak akabo!

Hauek ditugu erlijioko

horma berriko santuak,

Euskal Erriak heldutzen ditu

horlako apostoluak,

horra por nobis esan ezkero

lerdekan mandamentuak.

Auzokoakin panpantxo dira

handik dakarte guzia

haiek txinguka, karlistak berriz

zintzilika miseria

beti honela juntatu ziran

gosea eta egarria.

Karlistak orain dira panparroi,

ustez badira gainean

segi mutilak, moteldu gabe

ea datorren urtean

zuen errege sartzen ote dan

Madriko ukuilu batean.

Zeinek pensatu, zeinek sinistu

gure baserri jendeak

denbora gutxi barrun dirala

markesak eta kondeak!

Liberal gaizto mordo batzuek

izango gera pobreak.

Napar karlistak esanagatik

usteltxoak zeratela,

guk badakigu berdin zer finak

zankuak dituzutela;

berritsu hoiek despreziatuta

bete zazute sakela.

Gure egunetan, beti bezela

libertadien doaiak

garaituko 'itu, desegingo 'itu

illuntasunen hodoiak,

lurperatuaz euskaldun txarren

bihotz faltsuen pozoiak.

LUTXI

Adi nazazu, Lutxi,

Baina ez haserratu:

Lau gora-behera, zenbat

Nobio dituzu?

Gutxienaz berrogei,

Ez zazula ukatu,

Begi polit hoiekin

Zein ez zuk babatu?

Josteko lagun bati

Besoa emanez,

Alferez bat ondotik

Biak eramanez,

Merkatuko plazatik

Zihoazten farrez:

Ez zebiltzan haserre

Han ikusten zanez.

Ez zinan ez iritsi

Bakarrik etxera:

Batek lagundu dizu

Etxeko kalera,

Beste batekin gero

Joan zera atera,

Eta ez dezu inor gabe

Igo eskailera.

Artsaldean ikusi

Zaitut Zurriolan.

Inoiz ez det hain klaro

Ezagutu, nola han,

Zenbat enamoratu

Dituzun kaiolan.

Ez nituen kontatu,

Kontatu! Nahiko lan!

Igandean etxetik

Zinanean irten,

Mutil bixar gorri bat

Zeramazun kirten.

Entzun zenuen gero

Meza San Bizenten,

Eta bik, baten partez,

Segitu zizuten.

Bazkalaurreko meza

Bukatu zanean

Ur bedinkatu ondotik

Pasa zinanean,

Zure esku polita

Busti beharrean,

Norbaitek dizu epeldu

Han jende tartean.

Enpleatu batekin

Leihotik leihora,

Hari bat ibiliaz

Behera eta gora,

Paper buxtan bat dezu

Eraman kolkora,

Bidalduaz haritik

Beste bat auzora.

Arratsean... —Aski da!—

Esan zidan eze

Lutxik begiratuaz

Nahi ta nahi ez triste:

"Askoren nahitasunak

Ez nau inoiz bete,

Nik maite det bat, eta

Berak ez nau maite"

ARRATS IZUGARRIA!

Gorriak daude goiak urrutiraino

ageri dan guzia gorria dago

ta lurrak baino

izutzen du zeruak azkoz gehiago.

Argitan zabaltzen da zeru goibela

ilargi gabe

zer dohakabe!

hodoiak su garretan balitz bezela

ta infernuak balira gauaren jabe.

Arrats izugarria! Ordu tristeak!

Nora begiak jaso, penen kupidan

malkoz beteak,

zeruak ere bada etsai baziran?

Huri leial gaixoa garretan dana

ta zeru gorrak,

hagitz gogorrak,

irabiatzen ditu berriz gugana

elementen boladan suzko kanborrak.

Itsasotik sortuko lanbro dokaitzak

burrunbadan igoak turmoi tartean

ziran ekaitzak

eta zartatu orduko, tximist kolpean

hodoi gaineko labe sutu hartatik

jasa ta ujola,

eurizko errola,

amiltzen zan lurrera, iduriturik

isurtzen ote ziran sua ta odola.

Sua ta odol gorria! Naga ta ikara,

sutunpadak, antsiak, hilkintza nonahi.

Tximist dardara,

biziak ta bizitzak, garren errakai

ta ixil-ixil zihoan odol erreka

karrikan behera

itsas aldera,

iturria gehiturik hilak taldeka

ez bazetorren sua eragoztera.

Zeru-lurrak haserre... Ustez anaiak

atzerritik ziranak gugana etorri

ziran etsaiak.

Nora bada begiak jaso ta egorri?

Ez lur, ez etxe, ez esku, bihotz tristea

noraganatu

non anparatu.

Burniz edo berunez laster hiltzea,

noralderik onena zan aukeratu!

Gizon hordi taldeak askai likitsan

etxerik etxe dabiltz lehian inoren

diru irritsan,

onraren zale, burniz pasatu ondoren

arpegi eman duen aita, semea

edo gizona

hiltzen dagona,

sentiturik batean agoni epea

ta antsi triste larri bat deitzen diona.

Zaharrak, nahiz egon zaharrez hobiko atean

ez ziran barkatuak, hain gutxi eriak,

beren ohean

hilak ziraden ume jaio berriak,

gorde nahirik, gaixoak, amen kolkoan

bien bihotzak

burni zorrotzak

urratzen ditu, ta amak hiltzerakoan

igaro behar ditu laidozko lotsak.

Lotsa ta hilkintza...! Baina nora naiz heldu?

Ez, herritar maiteak, ez det nahi zuen

beta goibeldu.

Gure asaben gaua gurtu nahi nuen,

jarriaz begi aurrean haien kondaira,

birtute haienak

danik onenak,

zer diran bizia utzi ta argi joaira

beti ikusi zazkigun beren izenak.

Asaba zar gureak joanak mundutik

Numanzitar errutsu haien modura

bizia emanik,

igo zinaten zuzen zeru altura!

Jaunak bere saria dizute ematen

ordu ezkero

bai, errauts bero,

martireak bezela igo zinaten

sugar Donostikotik pasa ta gero!

LOIOLAN

Dizdiz eguna

berde mendia

ikusgarria

zera ederren urdintasuna!

Jantzi ta apainez

eginik gala

Paseoa dala

jai lehenengoen guzien gainez.

Zer ibilera!

Presaka janaz

zipoka edanaz

guziak goaz Loiola aldera.

Mordoska jendez

ibai bidea

damatxo ederrez

ta galai finez dena betea.

Oihu ta algara

segi bidean

ta galdetzean

nora zoazte? -Gu, Loiolara!

Artsalde epelan

goitik beheti

jendea beti

kotxean, oinez edo txanelan.

Bere txortenan

lore gozoak

atzo jaioak

loreak ere bihotz barrenan.

Loiolan gera

zer alegria!

Mundu guzia

banatutzen da merendatzera.

Hauek muinoan

haiek zelaian

lur edo mahaian

ta Urumearen bazter ondoan.

Ta jan ta gero

irrits ta dantza

edo eskudantza

quiz  la polka, quiz  el bolero.

Harturik txanda

nehin danbolina

bada dantz fina

plazan erdian herriko banda.

Oraindik korrika

nahi dan fortuna:

hemen ttunttuna

hor txarrabeta ta han filarmonika.

Saltzaile pilak

gehitatikan

eskainirikan

hemen opilak han erroskilak.

Arrats ordua

fresko samarra

ilunabarra

aurrerantzean da haserretua.

Birigarrua

zuhaitzen goian

igela idoian

biak esanaz beren kantua.

Bai ere oilarrak...

adi zazute:

zer esan dute?

Etorri bihar, donostiarrak.