MOLAVÍ-RUMI [15.133] Poeta de Irán

Molaví-Rumi

JALĀL UD-DIN BALJÍ
Yalāl ud-Din Mohammad Baljí conocido como Rumí (natural de Rum, Asia Menor) y Moulānā (o Molawí, nuestro Señor) es el poeta místico persa más conocido fuera de Irán. 

Es un poeta persa que, si bien no está enterrado en Irán, es imposible omitir, ya que la mayoría de nuestros entrevistados hicieron referencia a sus versos y lo mencionaron como uno de sus favoritos.

Molaví nació en Balj, en 1207. Hijo de un eminente teólogo, siendo niño tuvo que escapar con su familia de la invasión mongol; tras estancias en Bagdad, Damasco y La Meca, se estableció en Konya, en la región de Anatolia, que en aquel entonces se designaba con el nombre de Rum, de ahí que a Molaví se le conozca como Yalal al-Din Rumi. También se le atribuyó el título de mawlana, “nuestro maestro”, ya que fundó en Konya la cofradía sufí de los mevlevíes (derviches giróvagos).

Se le considera el poeta místico más importante en lengua persa y uno de los principales del islam. Compuso los 45 mil versos del Mathnawi, La búsqueda mística, una verdadera enciclopedia en verso. El Mathnawi fue escrito en un género poético que lleva el mismo nombre. Tuvo su origen en el árabe, pero los persas lo desarrollaron con maestría a partir del siglo X, para luego influenciar fuertemente a la poesía turca. Los versos del Mathnawi riman de dos en dos y se considera que, con esta obra cumbre, Molaví llevó al género a su máxima expresión:

De nuevo me enloquecí de ilusión

De tal manera que rompería cualquier atadura

Soy como el cielo, como la luna, como una vela 

encendida por tu fuego

Soy toda razón, todo corazón, toda alma, toda vida

Si estoy sin ti en los cielos, triste estoy como 

una nube oscura

Si estoy contigo encarcelado, es como si 

en un jardín estuviera.

Estaba muerto, reviví, era una lágrima, 

sonrisa me volví

La fortuna del amor llegó y en fortuna eterna 

me convertí

Soy luna por tu luz que sol eres, mírame a mí, 

mírate a ti

Por tu risa, un jardín de flores risueñas me volví

No dejaré ir fácilmente la pena de tu amor

No dejaré al amigo hasta que me muera

Del amigo me ha quedado el dolor del recuerdo

No cambiaré ese dolor ni por mil remedios.

En su obra, Molaví describió el sufismo desde su propia experiencia y expresó un amor universal. Musulmán convencido, afirmó la validez de todas las religiones. Murió en Konya, hoy Turquía, en 1273.

Cuando visitamos la tumba de Attar, el jardinero de aquel lugar, Seyed Mahdi Ghazi, se encontraba regando y cuidando las flores mientras cantaba una melodía preciosa. Cuando le preguntamos qué era aquello, nos respondió que era un verso de Molaví: “Si creces trigo de mis cenizas/ a partir de ese momento, el pan de trigo que cocines te embriagará./ La masa y el panadero se volverán locos/ su horno recitará versos amorosos embriagantes./ No vengas a verme a mi sepulcro sin el daf (pandero)/ que no se debe estar triste en la fiesta de Dios./ Para olvidar tu dolor ponte la mortaja.”

http://www.jornada.unam.mx/2012/06/10/sem-alejandra.html

El poeta místico Molaví desata el amor en el jardín contra la soledad del cielo, prefiere la "cárcel" de un amor en la tierra a la libertad solitaria y eterna. "Si estoy sin ti en los cielos, triste estoy como / una nube oscura. / Si estoy contigo encarcelado, es como si / en un jardín estuviera".

El lenguaje alado de la poesía persa, envuelto en perfumes y símbolos naturales, nos recuerda que la lectura de un poema en el banco de un bosque, a la luz de un jardín o bajo la luna de un árbol es la esencia del jardín poético. Quizá, las ciudades serían más felices si en sus jardines nos encontráramos para leer poesía en vez de tanto encierro digital. Quizá nosotros seríamos más felices si paseáramos por cualquier jardín, mano en mano, con el corazón abierto.

"No es momento para quedarse en casa,

sino para salir y entregarse al jardín..."

Rumi

RUMI

POEMAS

Traducciones del inglés de

Ruth Terrones y de Ali Bahman

¿Quién hace estos cambios?

Disparo una flecha a la derecha

Cae a la izquierda.

Cabalgo tras de un venado y me encuentro

perseguido por un cerdo.

Conspiro para conseguir lo que quiero

Y termino en la cárcel.

Cavo fosas para atrapar a otros

y me caigo en ellas.

Debo sospechar

de lo que quiero.

--

Cuando estoy contigo, estamos despiertos toda la noche

Cuando no estas, no puedo dormir

¡Que Dios bendiga estas dos insomnias!

y la diferencia entre ellas

--

Cuando muera, mi cuerpo yaciendo sobre el suelo

quizás quieras besar mis labios

ya empezando a decaer

no te asustes si abro los ojos

--

Durante años, copiando a los demás, traté de conocerme

Desde dentro no podía decidir que hacer

Incapaz de ver, escuche mi nombre

Luego, salí afuera

--

Hoy, como cualquier otro día, nos despertamos vacíos y asustados

No abras la puerta del estudio y empieces a leer

Coge un instrumento musical.

Deja que la belleza de lo que amamos sea lo que hacemos

Hay cientos de formas de arrodillarse y besar el suelo.

--

La brisa de la mañana guarda secretos para ti

No te vayas a dormir.

Debes pedir lo que realmente quieres

No te vayas a dormir.

La gente va y viene a través del umbral

Donde los dos mundos se tocan

No te vayas a dormir

--

Toma a uno que no lleva sus cuentas

Que no quiere ser rico, ni tiene miedo a perder

Que no tiene interés alguno en su personalidad: es libre.

--

Ahí afuera, mas allá de ideas de bien o mal, hay un lugar

Nos vemos ahí.

Cuando el alma yace sobre la yerba

El mundo esta demasiado lleno para hablar de él

Las ideas, el lenguaje, incluso la frase 'cada uno'

No tienen sentido.

--

Estoy llorando, ¡tanto me dicen las lágrimas!

la pasada primavera, dicen, menos verdor

que débil te encontrabas

Recuerda una de todas nuestras noches

pero no recuerdes lo que te dije

--

En las adoraciones y bendiciones de los hombres rectos

Las alabanzas de todos los profetas están amasadas juntas.

Todas sus alabanzas se mezclan en una corriente,

Todos los vasos se vacían en una sola jarra.

Pues El que es alabado es, de hecho, solamente Uno,

En este sentido todas las religiones son sólo una religión.

Porque todas las alabanzas están dirigidas hacia la luz de Dios,

Sus numerosas formas y figuras están tomadas de ella.

Los hombres nunca dirigen sus alabanzas sino al Ser considerado digno,

Se equivocan a través de opiniones erróneas de Él.

Así, cuando una luz cae sobre un muro,

Ese muro es un eslabón en conexión entre todos sus rayos;

Sin embargo cuando arroja ese reflejo de nuevo a su fuente,

Erróneamente muestra lo grande como pequeño, y detiene sus alabanzas.

O si la luna se refleja en un pozo,

Y alguien está pretendiendo alabar a la luna,

Aunque, por ignorancia, mira dentro del pozo.

El objeto de sus alabanzas es la luna, no su reflejo;

Su infidelidad surge del error de las circunstancias.

Ese hombre bien intencionado está equivocado en su error;

La luna está en el cielo, y él la supone en el pozo.

Por estos falsos ídolos la humanidad está perpleja,

Y conducida por vanas codicias a su dolor.