Edward Herbert de Cherbury
Edward Herbert, primer barón Herbert de Cherbury (3 de marzo de 1583 – 20 de agosto de 1648) fue un militar, diplomático, historiador, poeta y filósofo religioso británico.
Edward Herbert fue el hijo mayor de Richard Herbert del Castillo Montgomery (un miembro de una rama colateral de la familia de los Duques de Pembroke) y de Magdalena, hija de sir Richard Newport, y hermano del poeta George Herbert. Nació en Eyton-on-Severn, cerca de Wroxeter, en el condado de Shropshire. Asistió a la University College y, el 28 de febrero de 1599 se casó con su prima Mary, hija y heredera de Sir William Herbert. Regresó a Oxford con su esposa y su madre, continuó sus estudios y aprendió lenguas modernas, música, a montar a caballo y esgrima.
Con ocasión del ascenso de Jacobo VI de Escocia y I de Inglaterra, se presentó él mismo en la corte donde fue ordenado como caballero de la Orden del Baño el 24 de julio de 1603. Fue miembro del Parlamento inglés por Merionethshire. A partir de 1605, fue magistrado y sheriff en Montgomery.
Carrera militar
En 1608, Herbert partió a París con Aurelian Townshend, donde disfrutó de la amistad y hospitalidad de Enrique I de Montmorency en Merlou y se reunió con Enrique IV de Francia. Viajó por toda Europa con Íñigo Jones y se alojó por varios meses con Isaac Casaubon. En esta época, era cercano tanto a Ben Jonson como a John Donne y en la obra de Jonson, Epicoene, or the Silent Woman, Herbert es probablemente mencionado. Tanto la poesía de Donne como la de Jonson fueron influenciadas por Herbert.
En 1610, sirvió como voluntario en los Países Bajos bajo la autoridad del Príncipe de Orange, de quien se volvió íntimo amigo y se distinguió en la captura de Jülich. Ofreció decidir la guerra por medio de un solo combate con un campeón elegido por el enemigo, pero su desafío fue declinado. Durante un intervalo en la lucha, visitó a Ambrosio Spinola en el campo español cercano a Wezel y, luego, al Elector Palatino en Heidelberg, viajando finalmente a Italia. A instancias del Duque de Saboya, Herbert comandó una expedición de 4.000 hugonotes desde Languedoc hasta el Piamonte para ayudarlo en su lucha contra España, pero después de casi perder la vida en el trayecto a Lyon fue hecho prisionero a su llegada y la empresa quedó en nada. De ahí, regresó a los Países Bajos con el príncipe de Orange, para luego retornar a Inglaterra en 1617.
Diplomático
En 1619, Herbert fue nombrado embajador en París, llevando consigo a Thomas Carew. Una disputa con Charles de Luynes y un desafío enviado a este último ocasionó que fuera destituido en 1621. Tras la muerte de Luynes, Herbert retomó su cargo en febrero de 1622.
Herbert era muy popular en la corte francesa y mostró una considerable habilidad diplomática. Sus objetivos principales eran lograr el matrimonio entre Carlos I de Inglaterra y Enriqueta María de Francia, y asegurar el apoyo de Luis XIII de Francia a Federico V, Elector Palatino. Falló en esta última misión y fue despedido en abril de 1624. Regresó a Inglaterra endeudado y recibió poca recompensa por sus servicios más allá del título nobiliario irlandés de Castleisland el 31 de mayo de 1624 y la baronía inglesa de Cherbury o Chirbury, el 7 de mayo de 1629.
Vida posterior
En 1632, Herbert fue nombrado miembro del consejo de guerra. Asistió al rey en York en 1639 y, en mayo de 1642, fue encarcelado por orden del Parlamento inglés por abogar por la adición de las palabras "sin causa" a la resolución que sostenía que el rey violó su juramento al hacer la guerra al Parlamento. Tras este episodio, Herbert decidió no volver a tomar parte en esta lucha, se retiró al castillo Montgomery y declinó los llamados del rey.
El 5 de septiembre de 1644, rindió el castillo a las fuerzas parlamentarias comandadas por sir Thomas Middleton después de unas negociaciones.7 Herbert regresó a Londres, donde recibió una pensión de £20 semanales. En 1647, visitó a Pierre Gassendi en París y murió en Londres el verano siguiente.
Pensamiento
Los planteamientos de Herbert se sitúan en la misma línea que los de su contemporáneo Francis Bacon, en lo referente a la importancia que asigna a un nuevo método que esté alejado de la tradición aristotélica de los escolásticos, pero difiere con él en cuanto a cómo dicho método debe ser.8 En su obra principal, el De veritate expone que dicho método debe partir por una investigación sobre cuál es la naturaleza de la verdad y la manera adecuada de conocer dicha verdad. La verdad, según Herbert, consiste en una "armonía" entre las facultades intelectuales y el objeto, es decir, ni el intelecto se acomoda al objeto o el objeto debe acomodarse al intelecto sino más bien ambos se relacionan de manera armónica para lograr un conocimiento adecuado. Por lo que existen aspectos del intelecto y del objeto en la realización del conocimiento de la verdad.
Elegía sobre la Tumba.
Elegy over a tomb
Entonces debo ver a la Eterna Noche
Sentado sobre aquellos ojos encantadores,
Cerrando suavemente sus resplandores,
Que una vez se alzaron en fulgor radiante,
Y cuyos soles supieron probar la existencia
Del Conocimiento y del Amor?
Oh, si usted no desea permanecer
En este plano bajo y terrenal,
Eligiendo aquella plena herencia inmortal;
Al menos decídnos, se lo rogamos;
Dónde están todas las Bellezas,
Hoy coronadas de cenizas,
Que un día fueron concedidas.
¿Ha renovado el sol con vuestros ojos su resplandor?
¿Las olas han trenzado vuestro cabello con nuevo color?
¿Ha restaurado usted, junto al cielo y el aire,
El rojo, el blanco, y el azul?
¿Ha sido usted, con magnífica elegancia,
Quién ha vestido a las rosas con su fragancia?
¿Se han retirado las luces del cielo a sus nichos,
O bien reposan en vuestro privado lecho?
¿El cielo y el aire no deben conspirar,
Y en sus altas bóvedas llorar?
¿Todas las rosas que de la tierra pueden brotar,
Habrán de ser sólo hierbas muertas en el trigal?
¿No cederemos a ninguna causa
Mientras otros ahogan sus lamentos?
Ha cambiado el curso de nuestros ancestros,
Y sus leyes yacen bajo el agua.
Tus Bellezas no han podido revivirlos,
Ni arrancarlos del páramo del olvido.
Decídnos, pues los oráculos aún deben ascender
Por aquellos que se agitan en sus tumbas,
Decídnos en dónde se encuentran las bellezas,
Y cuáles son sus intenciones;
Decídnos aquello que nuestra pena calla
Y nuestra esperanza alivia.
Lágrimas, no fluyan más.
Tears, flow no more
Lágrimas, no fluyan más,
Y si vuestro anhelo es fluir,
Hacédlo con suavidad.
No invadan el mundo
Desde las pequeñas primaveras
Que vuestro flujo supo cultivar,
Antes de reposar llegando al mar,
En aquel lecho salobre,
Cuya esencia es similar
Al de estas lágrimas que corren.
Revolved mi corazón,
Sobre el ardiente fuego
De mis pálidos deseos;
O dejad que vuestros torrentes caigan
Sobre aquel diminuto juego
De chispas que en el aire se elevan,
Para diluirse luego en el calor de las llamas.
Así como se sacrifican sobre el fuego,
Mi amor se sacrifica en lágrimas.
Sin embargo, si la tempestad
De mis suspiros os conmueve,
Tu también deberéis fluir.
Mientras mi deseo aun quema.
Ningún alivio le traeréis a mi pena
Con vuestras vanas ansias de ayuda.
¿Porqué la ira permanece impávida
Ignorando estas pobres lágrimas,
Avivando mis moribundas llamas?
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